وصف التجربة
الجزء 1
تجربة الموت
خير أعلى (أيضًا مراجعة كتاب بواسطة ديف وودز)
الجزء 1، الفصل 1
الموت يأتي بسهولة
الموت أحيانًا يكون صعبًا، لكن الموت يأتي بسهولة.
صديقي، رون، وأنا تنقلنا بالسيارات إلى قرية صغيرة أخرى على بعد حوالي ثمانية أميال من مدينتنا حتى نتمكن من التصرف مثل البالغين في بار معروف بخدمة القصر. كنت في الخامسة عشرة من عمري.
حوالي الساعة 1 صباحًا، رتبنا رحلة إلى المنزل مع شاب من بلدنا يدعى ريتشارد. أصبح الشرب حديثًا قانونيًا بالنسبة لريتشارد، وكان يمارس حقوقه إلى أقصى حد.
جلست في المقعد الأمامي. كان رون في الخلف مع صديق ريتشارد، الذي لا أستطيع تذكر اسمه.
بدلاً من أخذ الطريق السريع، حيث قد تلاحظ الشرطة الازدواجية، سافر ريتشارد في الطرق الخلفية، متسابقًا على طريق أسود مستقيم ومستوي. أصبحت أعمدة السياج ضبابية بينما كانت السيارة تصل إلى 90 ميلًا في الساعة.
كانت سيارة ريتشارد سريعة نسبيًا في أواخر الخمسينات، لكنها كانت قديمة وفضفاضة، وعند هذه السرعة طغت ضوضاء الطريق على محادثتنا ومعظم الراديو. صمتنا جميعًا، وبدأت رأسي يتأرجح.
لست متأكدًا إذا كان ريتشارد قد نام أيضًا، لكنه لم يرَ الطرق T ولم يلمس الفرامل. رمشت ولاحظت ذلك justo عندما ضربنا حافة الخندق. أدى هذا الانزلاق إلى تحطيم سياج من الأسلاك الشائكة بينما كنا نحلق في الهواء.
أدت قوة الاصطدام بالخندق إلى اصطدام رأسي بالزجاج الأمامي. هذا أوقعني في حالة من الدهشة، لكن لم يغم عليّ. كان رأسي يطن كما كانت السيارة تتدحرج وتقفز عبر 50 ياردة من المراعي. بدا كل شيء وكأنه يحدث بالحركة البطيئة. ربما قطعنا تلك المسافة في ثوانٍ معدودة، لكنها بدت كما لو كانت دقائق. ألقيت نظرة على ريتشارد، الذي كان مائلًا على عجلة القيادة justo عندما تحطمت السيارة.
كانت السيارة لا تزال تسير بسرعة 50 أو 60 ميلًا في الساعة عندما اصطدمنا بشجرة تفاح قديمة وغير قابلة للتحرك. في حركة بطيئة نوعًا ما، دفع جسدي كله إلى الأمام، مكتسبًا سرعة كلما اقتربت من الزجاج الأمامي. أتذكر انحناء رأسي عندما اصطدم وجهي وسحقه ضد الزجاج. لم يكن هناك ألم - فقط ضغط. ثم فقدت الوعي.
عند الاصطدام، انزلق رأسي على الزجاج الأمامي وراء الدعامة المعدنية التي تحمل مرآة الرؤية الخلفية. أخبرني رون فيما بعد أنه عندما استعاد وريتشر وعيهما، رأياني معلقًا هناك، مغطى بالدم. أراد ريتشارد أن يسحبني، لكن رون منعه خوفًا من أنهم سيقطعون رأسي أثناء العملية. نظرا إليّ واعتقدا أنني ميت بالفعل.
كانت إصاباتهما خطيرة للغاية، لكنهما واصلا سيرهما على الأقدام للعثور على أقرب مزرعة، تاركين إياي معلقًا في المقدمة وصديق ريتشارد فاقد الوعي في المقعد الخلفي.
عندما عادوا بالمساعدة، كنت أنا وصديق ريتشارد قد اختفينا. في هذه الأثناء، صحا هذا الشاب، الذي ربما كان مشوشًا ومصابًا، واستخرجني من الحطام.
لا أذكر التعرض للإنقاذ، لكنني أسترجع بعض أجزاء رحلتنا. مثل حلم غير واضح، سمعته بوق السيارة التي كانت تنفجر باستمرار بينما كنا نبتعد. أتذكر تلويني على طول سكك الحديد ورغبتي في الاستلقاء والذهاب للنوم، لكن هذا الرجل كان يصر على أن أواصل التقدم. أعتقد أنني قد استلقيت، أو فقدت الوعي، ومن المحتمل أنه حملني.
ما زالت مثل حلم غير واضح، الشيء التالي الذي أتذكره هو أنني كنت مستلقيًا على الأرض. كانت الأضواء تتلألأ وكان هناك أشخاص يقفون فوقي في حلقة. قال أحدهم: "يبدو أن هذا الشخص سيئ. يجب أن نأخذه إلى المستشفى بسرعة." اعتقدت أنه كانت تمطر، لكن قيل لي إنه لم يمطر تلك الليلة، لذلك لا بد أنني كنت مغطى تمامًا بالدم. لقد غطست في حالة الوعي.
فجأة شعرت باليقظة التامة - أكثر يقظة مما كنت عليه في حياتي - أكثر يقظة من الحياة. كنت خاليًا تمامًا من القلق والشكوك والاحساسات الجسدية المزعجة والقيود. كنت أطفو بالقرب من السقف العالي في غرفة في مستشفى Breeze Community. في ذلك الوقت، بدا هذا طبيعيًا وعاديًا تمامًا.
هناك من يفكرون في الموت كنوم طويل أو راحة. النوم ضروري فقط للأحياء. الموتى مشحونون بالطاقة من القوة الساحقة والذاتي الاستمرار وغير المحدود لدرجة أن النوم ليس ضرورياً على الإطلاق.
عرفت الدكتور كتر في الغرفة. هو وممرضتان يعملون بجهد مع شخص ما. كانت الدماء والسوائل تتدفق إلى إحدى ذراعيه، وجرار أخرى من الدم كانت تتدفق إلى الأخرى. كانت إحدى الممرضات تقوم بضغطات صدرية. كانت الأخرى تمسك ذقنه بيد واحدة وتضغط يدها الأخرى على جانب رقبته لإبطاء النزيف. كان الدكتور كتر يخيط الجروح بمهارة وسرعة تستحق الإعجاب.
عندئذٍ أدركت أنهم كانوا يعملون على جسدي. كان علي أن أنظر عن كثب لأتأكد. الجسم الخالي من الروح ليس له تمييز كبير. في الحقيقة، معظم الفروق التي نلاحظها في وجوه وأشكال أجساد بني البشر هي في الغالب مبالغات لأذهاننا. إنها عادة الأنا لعزلنا عن الآخرين وللحكم على الآخرين استنادًا إلى المظاهر. عندما نموت وندرك الاتصال الشامل مع البشرية من خلال نفس قوة الحياة، تندمج هذه الميزات المميزة وتتشوش إلى شكل عام ومظهر للإنسان.
أدركت حينها أنني ميت، وهذا فعليًا أسعدني. كنت أيضًا ممتنًا لأعرف أن ما كان يفعله الطبيب والممرضتان لم يكن يجدي نفعًا. آخر شيء أردت فعله هو العودة. كان الجسد المستلقي هناك لا يعني شيئًا. كان مجرد كتلة لحم. الجسد الفيزيائي هو مجرد أداة، ويمكنني الاستغناء عنه بنفس الحماسة التي أملكها لمطرقة مكسورة.
قال: "دع الموتى يدفنوا الموتى." وتذكرت أن الكثير من الأرض المثمرة وتون من المال يهدران على الجنائز. من الأفضل التبرع بأعضائك للأحياء أو بجسدك بالكامل للعلم.
على مدى 15 عامًا كنت في حالة بدنية ممتازة، لكن لم أشعر أبدًا بهذه الروعة. لا توجد تجربة أو حالة ناتجة عن المواد الكيميائية على الأرض يمكن مقارنتها بهذا. أفضل ما يمكنني الخروج به هو: في أفضل أيام حياتك، تكون في ألم مبرح مقارنة بهذه الحالة "خارج الجسد".
شعرت بشعور عظيم من السلام وانعدام الخوف. كنت أستمتع بتألق الأمان التام والكامل. كانت البساطة والنقاء تتدفق في داخلي مثل الأسموز. كل شيء شرير أو مخيف أو مربك ظل وراء ذلك الكتلة من اللحم. كانت هويتي الحقيقية سالمة، وشعرت بالتواضع النقي والحب.
كونك ميتاً يباركنا بغياب كل المعلومات الحسية. نترك مع أفكارنا ومشاعرنا الحقيقية - ضميرنا الحقيقي - دون التأثير الساحق لغرائز البقاء المغرية للأنا. جميع المحفزات الحسية البشرية، من جهة أخرى، هي فوضى مربكة. من الغريب أن الأشياء التي تجعل العيش حقيقيًا (أحاسيسنا الحسية) هي الأشياء التي تجعل العيش جحيمًا. كان بوذا محقًا: الحياة تدور حول المعاناة. بينما نعيش نحن أسرى، مقيدون بآلام ومتعة أعصابنا. طالما أننا نبحث عن المتعة الحسية، يجب أن نتحمل الألم. السلام الروحي، من جهة أخرى، هو أقصى سعادة تطفو في غياب الإدراك الحسي، متجاهلًا فوضى "الخير" و "الشر".
الطريقة التي وصفتها قد تبدو للبعض وكأنها عدم وجود، لكنها الوجود الحقيقي الوحيد للسلام العظيم وغير القابل للتصوير، والأمان، والفهم. إن إدراك الأنا للعالم هو وهم مدعوم جماعيًا. عدم الرغبة أو الحاجة ليس عدم وجود. إنه حالة يتم فيها تلبية جميع رغباتنا واحتياجاتنا.
بينما كنت أطفو، شعرت بقوة رائعة تنادي من الأعلى. كنت عائدًا إلى المنزل. كان كل ما يتعين علي القيام به هو إرادتي واتباع القوة، أو بالأحرى، السماح لها بسحبي لأعلى. فكرت في إخوتي وأختي ووالدي ووالدتي. كنت أعلم آلامهم ومشاكلهم وارتباكهم. كنت أعرف الحلول البسيطة لكل منها. لكنني كنت أعلم أيضًا أنهم سيضطرون للعثور على طريقهم الخاص. السعادة فارغة إذا قام شخص فقط بتسليمها إليك أو قادك إليها بشكل أعمى.
لذلك، حولت انتباهي وإرادتي نحو القوة وبدأت في الارتفاع. انحلت السقف، وكان هناك صوت سريع، مثل إطلاق فراغ كبير، وفجأة كنت في بُعد آخر.
على الرغم من أنني سافرت إلى ضوء ساطع، لم أنطلق عبر أي نفق. كانت الرحلة مثل ومضة. لم ألتق بأحد على الطريق. كنت أعرف الطريق جيدًا.
خير أعلى
الجزء 1، الفصل 2
السماوات
ما سأطلق عليه "السماوات" كان مليئاً بالسلام المحب. كانت هناك مساحة لانهائية من الضوء المجيد تغمر كل شيء. كان هذا الضوء موزعًا بشكل متساوي ويبدو أنه يتأرجح برفق مع مجال قوة.
أمامنا مباشرة، ولكن قليلاً في الأسفل، وقفت مجموعة من الأرواح: أقل من 100، ولكن أكثر من 50. كانت لكل روح هوية من نوع ما، لكنها كانت جزءًا من بعضها البعض - كيان واحد، ووعي واحد، جميعها جزء من قوة واحدة. في وسط الصف الأمامي، كانت هناك ثلاث نساء شرقيات. أدركت أن جميع الأرواح التي تشكل الكيان كانت حياتي السابقة، وأن النساء الشرقيات كن حياتي الأكثر حداثة.
كانت وجوههن إنسانية بوضوح، لكن حتى من أكتافهن إلى الأسفل، كانت أشكالهن تتلاشى تدريجيًا. انحلت أذرعهن وساقاهن قرب نهاياتهن. معلقات على نفس المستوى، في صفوف، بدا أنهن مرتبطات بحرية عند الأكتاف. كانت هوياتهن تنتمي إلى الجنسين وجميع الجنسيات. لم يكن أي منهم من الأقارب المتوفين، ولم أتعرف على أي منهم من حياتي الحديثة.
عاشت كل روح مرة واحدة، لكن الحقيقة والخبرة والحكمة من كل حياة كانت جزءًا لا يتجزأ من المجموعة الكاملة. عندما عادت كل روح، كانت حياتها تمتص من قبل الجميع، لذلك لم يكن هناك أي تمييز بين الأفكار والمواقف داخل المجموعة. شارك كل واحد منهم تمامًا كل تجربة ومعرفة من كل حياة في ضمير واحد. مثل التوابل وغيرها من المكونات المضافة إلى حساء موليجان، كل منها أضاف إلى المزيج، لكن النكهة الناتجة كانت واحدة. كنت أنا هم، وهم أنا. كانت جميع حياتي السابقة، وكانوا حاضري.
تواصلوا معي كواحد، ليس بالكلمات، ولكن بنوع من التخاطر. كل فكرة، سواء كانت شعورًا بسيطًا أو مجموعة من المعلومات، جاءت مع فهم فوري وكامل. لا يمكن أن تعاني أي رسالة من سوء التفسير، أو مشاكل في النحو، أو تباين في الذكاء.
الكلمات بدائية وغير موثوقة، تُستخدم أكثر لخداع الآخرين ولخداع أنفسنا من للتواصل بالحقائق. قد تكون اللغة دليلاً على ذكائنا الفائق على الأرض، لكن على السماوات تساوي الزغردات والصرخات. أنشأنا الكلمات لتحديد وتمييز وفصل كل شيء. لهذا السبب نفكر في كل شيء وفي الشخصيات كفصل. تشكل الكلمات أفكار العالم وتواصله، لكنها غير كافية تمامًا لوصف أو تفسير التواصل العاطفي من العالم الروحي.
في السماوات، توجد الحقيقة فقط، لكن يتم التعبير عنها ليس كثيرًا كمفاهيم، ولكن كعواطف. حتى الحقيقة الأبدية لا تُعرف بالمعنى الحرفي - تُشعر بالمعنى العاطفي. هذا، أعتقد، هو ما يعنيه "التاو غير القابل للتصوير" في النصوص الشرقية القديمة.
على الأرض، لا نتواصل بالكلمات فحسب - بل نفكر بالكلمات - وعندما قد نتمكن من إعطاء خدمة بالشفاه لمفاهيم "الوحدة" و"الكمال" و"وحدة كل ما هو"، فإننا نفعل ذلك بكلمات غير متوافقة مصممة للتفريق. إنه مثل محاولة رؤية قاع بحيرة من خلال مياه عكرة. لا يمكن تقدير الواقع الصلب لهذه المفاهيم الافتراضية بشكل كامل من قبل عقل مدرب في طريق الكلمات.
اللغات التي قمنا بتطويرها لإنشاء واقعنا المنفصل والنهائي هي سبب وحدتنا المتأصلة، لأنه فيها نحن مفصولون عاطفيًا وفكريًا لفترة وجيزة عن الكيان الروحي الآخر والصلة العالمية للمحبة العليا. يجعلنا هذا الانفصال خائفين وقضاة. إنه يجاوز الثقافة والأخلاق العالمية بأكملها. لأننا نضع إيمانًا مطلقًا في واقعنا الحسي، وقدرات عقولنا الخاصة، والعلوم التي أنشأناها بها، نحن محكومون للعيش في واقع الحياة التي نخلقها بينما نكون على الأرض. لأننا نصدق ذلك بشدة - إنه واقعنا. لقد تذوقنا، في الحقيقة، شجرة المعرفة المثلية وطرنا من حديقة عدن العاطفية.
في السماوات، كل شيء لانهائي. يوفر معرفة هذا ومكانك في اللحظة الأبدية أمانًا لا يمكن أن يخطئ. إنه مكان كائن لا نهائي وفرح لا نهائي.
في السهول المحددة التي زرتها، لم يكن هناك حاجة للراحة. لم يكن هناك حاجة للطعام أو الماء أو أي شيء صلب من الأرض. كل حاجة واحتياج ورغبة تم توفيرها من قبل القوة العظيمة للمحبة. كانت هذه المحبة قوية للغاية، ملئة للغاية - كل شيء آخر كان غير ذي صلة. تتجاوز هذه القوة العظيمة للمحبة تفسيراتنا الأنانية للعاطفة. إنه القوة الحقيقية للحياة وكل الخلق. ليس محايدًا، بل يعني للجميع - الخير والشر - لأن كل من يجب أن يتحمل الأرض هو مزيج من الخير والشر. فقط نحن نجعل التمييزات في الدرجات. الروح العليا هي قوة محايدة للحب الشامل وغير المشروط - خير أعلى.
غمرتني هذه المحبة العليا من الكيان ككل، وشعرت بنفس الشعور تجاههم. كانت هذه العطاءات وتلقي النغمات المحبة غير المشروطة لا يمكن وصفها. لا شيء على الأرض يمكن أن يقارن. إنها الحقيقة مغلفة في اعتمادية كاملة.
لم أشعر فقط بهذه القوة العظيمة من الحب من كياني، بل من جميع الكيانات في السماوات. هناك العديد من الكيانات والعديد من المستويات، لكن الجميع مرتبطون بنفس حقل قوة الحب العليا - والذي هو أيضًا المادة الأساسية للكون.
تحقيق العلم الأعلى ليس لضمان الخلود من خلال اكتشاف واستيعاب القوانين الأساسية للطبيعة العالمية - إنما هو هدف لإثبات وجود الله وضمان المعرفة بأن الخلود هو لنا في مجال آخر من الوجود.
بدلاً من تقييد أسرار الحب للدراسات النفسية أو الفلسفية، سيكتشف العلم يومًا ما القوة القوية للحب ويقيسها كما يفعلون الآن مع الكهرباء والجاذبية والقوى الجيوحرارية. عندما يكتشف العلم القوى للعشق ويتعلم كيف يحررها من قضبان الأنا، سيكون لديهم الجواب على كل سؤال وكل شر عذب البشرية.
الحب الذي نشعر به على الأرض محدود. نحن نوزعه بقطع صغيرة إلى القليل، مع شروط. لكن في السماوات، الحب لا حدود له. الهويات الذكورية والأنثوية متساوية لأن الدافع الجنسي البشري لا يوجد لتعقيد المشاعر. في السماوات، نحب جيراننا مثل أنفسنا، لأن جيراننا هم نحن. كل روح في كل مكان، في الجنة والأرض، تستحق حبنا بالتساوي.
جعلوا من المفهوم لي كل هذا في ومضة واحدة من التواصل، في شعور واحد، من هذا الكيان، وأدركت أن والدتي ووالدي وإخوتي لم يكونوا أكثر أهمية من أكثر الأرواح بُعدًا في السماوات، لكنهم لم يكونوا أقل أهمية. لا يمكن أن يكون الحب العالمي الحقيقي لديه أفضليات.
ظللت خارجًا زاوية دقيقة فوق الكيان لفترة، متبادلاً الحب. جعلوني أفهم أنهم كانوا في انتظاري، وأنني كنت أعود لكي أكون مرشدًا لهم. دعوني للانضمام إليهم ومشاركة خبراتي من أجل فوائد وتقدم الكيان الكامل.
الهدف الوحيد من الحياة هو النمو الروحي، وهذا، بأبسط تعبير، هو عملية تعلم الحكمة والقوة من الحب العالمي وغير المشروط. جميع عقائد الأديان المختلفة فقط تعيق الطريق من خلال غرس نوع من التفريق القائم على الحكم والأنانية الذي يرضي النزعة البدائية والمتوحشة للإنسان. في النهاية، الشيء الوحيد الذي يهم هو الأشخاص الذين نساعدهم والأشخاص الذين نؤذيهم. هذه الرؤية لا تفهم تمامًا حتى نعود إلى السماوات ونفحصها تحت ضوء الحقيقة المطلقة.
مدت كياني أذرعها بلا يدين إلي، وبدأت في التحرك نحوهم، أطفو مرة أخرى في الفضاء ببساطة من خلال إرادتي. كنت سأدخلهم من خلال النساء الشرقيات، لكن، justo عندما بدأت، شعرت بقوة الله تتوجه لي.
شعر الكيان بذلك أيضًا، وأسقطوا أذرعهم. بدلاً من أن يشعروا بالخيبة، كانوا شديدي الإثارة والسرور لأنني كنت ذاهبًا إلى المجلس.
استدرت إلى اليسار، وأردت ذلك، وكنت هناك على الفور.
خير أعلى
الجزء 1، الفصل 3
مجلس الحب
إنه مركز كل ما هو مرئي وغير مرئي. ترسل قوة لا يمكن تصورها مثل نور رائع في جميع الاتجاهات من ثلاث أرواح. هذا النور أكثر إشراقًا من الشمس بعدة مرات، وغالبًا ما يكون النظر إليه غير مؤلم. اللون لا يتوافق مع وصف محدد، لكن مزيج من الأبيض والفضة يأتي قريبًا.
كانت الأرواح الثلاث مثل كياني: منفصلة، لكنها متصلة بطريقة ما. كانوا واحدًا وتواصلوا كواحد. كانوا على نفس الأشكال العامة مثل كياني، لكنهم بلا ميزات وجهية مميزة. كانت الروح المركزية تطفو ligeramente أعلى من أولئك على كل جانب.
كان أول تواصل تلفوني (أدرك الآن) هو الأكثر أهمية. لقد فهمت من خلاله أن هذه الثالوث ليست الله، بالضبط. إنهم أكثر مثل الكائن الإلهي. إنهم التجسيد الشامل للقوة المحايدة. القوة التي اتقنوا فيها ليست مركبًا، ولكن وحدة ذاتية الاستدامة. إنها "السبب الأول". لم يعرف الخيرات أو الشر. إنها محايدة. رغم أنها ملموسة وشاملة، فإن القوة المطلقة ليست كائنًا، لكنها مبدأ. هذه هي الروح أو المبدأ الذي يشير إليه المسلمون الصوفيون بـ "ما وراء ما وراء" أو "ما بعد الله". إنها الحب الكامل - غير المشروط وعام. من الصعب وصف ذلك، لأنه لوصفه هو إعطاؤه هيكل، ولا يمكن أن يكون أي شيء له بنية غير محصور أو غير نهائي. لذلك نحن نخطئ في كل مرة نحاول أن نعرّف الله داخل حدود عقولنا الهيكلية، باستخدام كلمات وأفكار هيكلية لتصوير كائنات هيكلية. فقط الثالوث يفهم القوة تمامًا. يمكننا فقط الشعور بها.
جاء الثالوث لفهم القوى المتناقضة للقوة وبالتالي أصبح التجسيد الفكري للقوة. اطلق على هذا الثالوث ما تشاء، لكن لا اسم مناسب، لأنه من خلال إتقان أسرار القوة، فقدوا الهوية الفردية. فقط الثلاثة يعرفون من هم، أو أين. إنهم روح كاملة، ضوء كامل، حب كامل.
تظل هذه القوة المطلقة غير قابلة للتعريف طالما أننا نحاول وصفها في سياق تجربتنا. لكنني سأحاول.
تخيل، إذا كنت تريد، أن هذه القوة غير الشكلية كانت لانهائية جداً وموزعة بشكل متساوي عبر اللانهاية. على الرغم من أنها مثالية ووحدانية، لأغراض الأمور الواضحة، يجب أن أصفها كما لو كانت لها ثلاث خصائص. إنها عالمية، وغير مشروطة، وودية. كونها ودية بما يتجاوز فهمنا دفع القوة إلى رغبة أشياء أخرى لتكون محبوبة، لذا اجتذبت داخلها بقوة و بسرعة هائلة، مما أدى إلى تركيز متطرف من الطاقة الخالصة تسببت في انطواء أسفر عن انصهار الطاقة إلى جزيئات نعرفها ب"المادة". من هذا الجانب، كل شيء موجود مثل قطعة مكسورة من هذه القوة المطلقة. والفضل، كما يقولون، هو التاريخ.
لذا، الجواب البسيط على أعظم سر على الإطلاق هو الكليشيه المشهور "الله هو الحب".
لا يمكن أن تنتمي هذه القوة المطلقة من الحب الخالص إلى أي روح أو كائن أرواح، ولا حتى إلى القوة نفسها. تُشعر، وتُقبل، وتُفهم (بدرجات متفاوتة) من كل روح، لكن المعرفة الكاملة بطبيعتها الدقيقة معروفة فقط للثالوث. الثالوث هو القناة التطبيق المحايد والجزئي للحب. من هذه الزاوية، الثالوث هو الله.
لكن وصف الله كثالوث أو ككائن، يفوت الهدف. "الله روح، ويجب أن يُعبد مثل الروح." إنها القوة المحسنة للحب في أرواحنا وليس لها علاقة بمظهرنا الجسدي.
على العكس من ذلك، نحن قد شكلنا الله على صورتنا وأسندنا له ضميرًا. إن إنسانية الله هو عكس كيف نصف الخصائص البشرية لفأر حثالة ونسميه ميكي. نحن نمنح الله صفات بشرية. الله ليس هو، ولا هي، ولا هو. الله هو ما هو. ولكن، بسبب قيود لغاتنا وإطار مرجعنا، يجب استخدام بعض الضمائر، لذا أستخدم كلمة "هو" الشائعة.
صورة الله في شكل بشري جالسًا على عرش هي أصنام زائفة، من نفس نوع العجل الذهبي. لحية بيضاء طويلة، وجميع الصور الجسدية الأخرى التي نخلقها لوصف الله هي مجرد نقاط مرجعية. لماذا يحتاج كائن يمكنه تشكيل الكون بأفكاره إلى أدوات بسيطة مثل الأيادي؟ الطريقة الوحيدة التي يمكننا أن نخلق بها هي بأيدينا، لذا نتخيل الله بأيدي. ما يفعله الإنسان في جميع هذه الأصنام هو خلق صورة يمكن أن تتعلق بها البشرية بطريقة شخصية. (كلما درست الأديان، زادت الشكوك حول أن الإنسان لم يعبد إلا نفسه.) هل من الممكن أن يكون الارتباك والصراع حول طبيعة الله ناتجًا عن التركيب والنقل والتفسير؟ هل كان يمكن أن تكون العبارة "صورته" قد كانت في الأصل "خياله"؟
كنت أطوف أمام هذا الثالوث، قليلاً تحت مستواهم. في وجود حبهم الحنون، لم أشعر بالخوف وكنت متأكدًا أنه لا يمكن أن يصيبني ضرر. كنت مع ذلك، غارقا في رهبة، كطفل تحت نظرة والد مثالي.
تم منحي مراجعة الحياة. هذه المراجعة هي ذروة حياتنا الحالية. حيث نستفيد من أقصى استفادة من تجاربنا الأرضية. أثناء المراجعة، نعيد زيارة مشاهد من حياتنا ونشعر بالألم الفعلي أو المعاناة أو المتعة أو الحب الذي أنزلناه على الآخرين. نصبح الموضوع من أفعالنا. نفهم، ومع ذلك، أن هذه التجارب تستمر فقط لفترة قصيرة، طالما يكفي لنستوعب الفكرة. الغرض من المراجعة ليس لمعاقبة، لكن للنمو الروحي من خلال فهم عواقب أفعالنا، ما يؤدي إلى زيادة التعاطف تجاه الآخرين. ومع ذلك، فإن المفارقة النهائية هي أنه في كل مرة نؤذي فيها شخصًا آخر، فإننا في النهاية نؤذي أنفسنا.
لا زلنا نملك الإرادة الحرة في عالم الأرواح، لكن، لأن الصدق التام يسود، إرادتنا تشبه إرادة الله بشكل أكبر. لا يمكن لظلام الشك أن يغزو نور الحقيقة. نحن نعرف، أو نشعر، بالحقائق البسيطة، وتصبح الإيمان حقائق. لا حاجة للتفكير بالتحليل أو المقارنة أو التبرير أو ممارسة أي من العمليات الفهمية المخيفة التي تشكل وجودنا الأرضي.
في ضوء الحقيقة المطلقة، نقوم بمراجعة حياتنا لتحقيق الاستنارة. هذه "الحكم النهائي" التي عملنا جميعًا لتخاف منها ليست لها علاقة بالقرار بين الجنة أو الجحيم، رغم أنه من السهل فهم كيف تم ترويج هذا المفهوم الخاطئ من قبل أشخاص يقودهم الأنا الذين يفتقرون إلى المعرفة الكاملة بمحبة الله.
كما أعطاني الثالوث عرضًا، مثل فيلم أنباء، للأحداث الماضية والأحداث المستقبلية الممكنة والمرجحة التي سأدخل فيها لاحقًا.
يجب ملاحظة في هذه المرحلة، مع ذلك، أن أحداث العالم ليست محددة سلفًا من قبل الله. هناك قانون فشل جيد محتمل (الشر هو مدمر، يدمر في النهاية نفسه، و يبقى الخير فقط)، لكن ما يحدث على الطريق هو نتيجة مباشرة للاختيارات التي نتخذها كأفراد وكمجتمعات. ومع ذلك، تمامًا كما لدينا معرفة محدودة بالسبب والنتيجة، فإن الله يمتلك معرفة عليا بالسبب والنتيجة على مستوى عالمي.
نحو نهاية الجلسة، جعلوني أفهم أنني يمكن أن أؤثر على الأثر، وربما حتى النتيجة، لهذه الأحداث المستقبلية - إذا عدت إلى الأرض. كانت تلك هي المرة الوحيدة خلال تجربتي في الموت التي شعرت فيها بالقلق.
رفعت صوتي بحزم وبشارة، رفضت. بعد رؤية السماوات، كانت الأرض آخر مكان أردت أن أكون فيه. بالإضافة إلى ذلك، كنت أعلم أن ما كان يقترحونه يتضمن آلامًا كبيرة - أكبر بكثير مما كنت أعانيه بالفعل. ألا يمكنهم إرسال شخص آخر؟
جعلوني أفهم أن كل روح مهمة في مساهمتها الفريدة في مخطط الأمور. لم يمارسوا أي أوامر، وجعلوني أفهم أن خيار العودة يعود لي. لكنهم نصحوني بمزيد من الحقائق التي لم أستطع الجدال معها، appealing to the enhanced compassion and love I had gained from the life review.
عندما شعرت بإرادتي تبدأ في الامتثال، لجأت إلى أقصى إجراء يمكنني اتخاذه. كنت في صراع مع نفسي، وليس معهم، وركعت على ركبتي وطلبت منهم أن يخففوا عني هذا الامر. أردت البقاء.
تلقوا هذا الفعل مع انفجار ساحق من الحب الذي تسلل إلى كينونتي مثل ريح قوية ودافئة، وجعلوني أفهم أن أيًّا من اختياري لن ينقص من حبهم لي.
بعد ذلك، شعرت بالخزي للتقارير، مثل طفل صغير، رميتي نفسي إلى الأسفل، أركل وأصرخ في نوبة عاطفية. كان الثالوث يبتسم علي فقط وملأني بجرعة أخرى من الحب. كنت هادئًا. كان اختياري قد تم.
قضيت مزيدًا من الوقت في حضورهم، متبادلاً القوة. كانوا صبورين معي إلى أقصى حد، لأن التاريخ كله من الكون هو مجرد ومضة في وجه الأبدية، والمجلس مع الله هو مثل مهلة، حيث لا يوجد وقت.
بعد قليل، شعرت بالتجديد والقوة والشجاعة. لذا استدرت إلى اليمين، وأردت ذلك، وتركت.
في لحظة كنت في السماوات، أمام كياني، أطفو قليلاً أعلى مما كنت عليه من قبل.
بدأت في مشاركة ما حدث لي في المجلس معهم، لكن أدركت أن البعض منه قد تم حظره بالفعل. ربما كانوا قد شاركوا معي المعرفة التي إما لا يمكن الاحتفاظ بها أو لا يمكن فهمها بواسطة أي شخص يعود إلى الأرض. أو، ربما شاركوا بصائر لم أكتشفها بعد بنفسي. هذه هي مسؤولية الإرادة الحرة.
كان كياني محبطًا بسبب مغادرتي، لكنهم قبلوا قراري دون تحفظ. على الرغم من أنني كنت مدركًا أن الكثير مما كشفه المجلس قد تم حظره بالفعل، لم أدرك ذلك في ذلك الوقت أن الكثير من المعرفة التي احتفظت بها من تجربتي في الموت لن يكون لها معنى كبير بمجرد عودتي إلى الأرض. كنت ذاهبًا بخبرة لن أتمكن من فك شفرته لسنوات عديدة.
أسوأ ما في الأمر، كنت عائدًا دون معرفة ما المفترض أن أفعله بالضبط.
جعلني هذا أتردد، لكن لفترة قصيرة فقط. لقد أبرمت نوعًا من العهد مع نفسي ومع الله - لم يكن هناك فرق كبير - لأنه عندما نكون صادقين مع أعمق حوافز أرواحنا، نحن صادقون مع الله.
استدرت إرادتي إلى الأسفل، ومع صوت آخر لفراغ، عدت إلى غرفة المستشفى.
تجربة الموت
خير أعلى (أيضًا مراجعة كتاب بواسطة ديف وودز)
الجزء 1، الفصل 1
الموت يأتي بسهولة
الموت أحيانًا يكون صعبًا، لكن الموت يأتي بسهولة.
صديقي، رون، وأنا تنقلنا بالسيارات إلى قرية صغيرة أخرى على بعد حوالي ثمانية أميال من مدينتنا حتى نتمكن من التصرف مثل البالغين في بار معروف بخدمة القصر. كنت في الخامسة عشرة من عمري.
حوالي الساعة 1 صباحًا، رتبنا رحلة إلى المنزل مع شاب من بلدنا يدعى ريتشارد. أصبح الشرب حديثًا قانونيًا بالنسبة لريتشارد، وكان يمارس حقوقه إلى أقصى حد.
جلست في المقعد الأمامي. كان رون في الخلف مع صديق ريتشارد، الذي لا أستطيع تذكر اسمه.
بدلاً من أخذ الطريق السريع، حيث قد تلاحظ الشرطة الازدواجية، سافر ريتشارد في الطرق الخلفية، متسابقًا على طريق أسود مستقيم ومستوي. أصبحت أعمدة السياج ضبابية بينما كانت السيارة تصل إلى 90 ميلًا في الساعة.
كانت سيارة ريتشارد سريعة نسبيًا في أواخر الخمسينات، لكنها كانت قديمة وفضفاضة، وعند هذه السرعة طغت ضوضاء الطريق على محادثتنا ومعظم الراديو. صمتنا جميعًا، وبدأت رأسي يتأرجح.
لست متأكدًا إذا كان ريتشارد قد نام أيضًا، لكنه لم يرَ الطرق T ولم يلمس الفرامل. رمشت ولاحظت ذلك justo عندما ضربنا حافة الخندق. أدى هذا الانزلاق إلى تحطيم سياج من الأسلاك الشائكة بينما كنا نحلق في الهواء.
أدت قوة الاصطدام بالخندق إلى اصطدام رأسي بالزجاج الأمامي. هذا أوقعني في حالة من الدهشة، لكن لم يغم عليّ. كان رأسي يطن كما كانت السيارة تتدحرج وتقفز عبر 50 ياردة من المراعي. بدا كل شيء وكأنه يحدث بالحركة البطيئة. ربما قطعنا تلك المسافة في ثوانٍ معدودة، لكنها بدت كما لو كانت دقائق. ألقيت نظرة على ريتشارد، الذي كان مائلًا على عجلة القيادة justo عندما تحطمت السيارة.
كانت السيارة لا تزال تسير بسرعة 50 أو 60 ميلًا في الساعة عندما اصطدمنا بشجرة تفاح قديمة وغير قابلة للتحرك. في حركة بطيئة نوعًا ما، دفع جسدي كله إلى الأمام، مكتسبًا سرعة كلما اقتربت من الزجاج الأمامي. أتذكر انحناء رأسي عندما اصطدم وجهي وسحقه ضد الزجاج. لم يكن هناك ألم - فقط ضغط. ثم فقدت الوعي.
عند الاصطدام، انزلق رأسي على الزجاج الأمامي وراء الدعامة المعدنية التي تحمل مرآة الرؤية الخلفية. أخبرني رون فيما بعد أنه عندما استعاد وريتشر وعيهما، رأياني معلقًا هناك، مغطى بالدم. أراد ريتشارد أن يسحبني، لكن رون منعه خوفًا من أنهم سيقطعون رأسي أثناء العملية. نظرا إليّ واعتقدا أنني ميت بالفعل.
كانت إصاباتهما خطيرة للغاية، لكنهما واصلا سيرهما على الأقدام للعثور على أقرب مزرعة، تاركين إياي معلقًا في المقدمة وصديق ريتشارد فاقد الوعي في المقعد الخلفي.
عندما عادوا بالمساعدة، كنت أنا وصديق ريتشارد قد اختفينا. في هذه الأثناء، صحا هذا الشاب، الذي ربما كان مشوشًا ومصابًا، واستخرجني من الحطام.
لا أذكر التعرض للإنقاذ، لكنني أسترجع بعض أجزاء رحلتنا. مثل حلم غير واضح، سمعته بوق السيارة التي كانت تنفجر باستمرار بينما كنا نبتعد. أتذكر تلويني على طول سكك الحديد ورغبتي في الاستلقاء والذهاب للنوم، لكن هذا الرجل كان يصر على أن أواصل التقدم. أعتقد أنني قد استلقيت، أو فقدت الوعي، ومن المحتمل أنه حملني.
ما زالت مثل حلم غير واضح، الشيء التالي الذي أتذكره هو أنني كنت مستلقيًا على الأرض. كانت الأضواء تتلألأ وكان هناك أشخاص يقفون فوقي في حلقة. قال أحدهم: "يبدو أن هذا الشخص سيئ. يجب أن نأخذه إلى المستشفى بسرعة." اعتقدت أنه كانت تمطر، لكن قيل لي إنه لم يمطر تلك الليلة، لذلك لا بد أنني كنت مغطى تمامًا بالدم. لقد غطست في حالة الوعي.
فجأة شعرت باليقظة التامة - أكثر يقظة مما كنت عليه في حياتي - أكثر يقظة من الحياة. كنت خاليًا تمامًا من القلق والشكوك والاحساسات الجسدية المزعجة والقيود. كنت أطفو بالقرب من السقف العالي في غرفة في مستشفى Breeze Community. في ذلك الوقت، بدا هذا طبيعيًا وعاديًا تمامًا.
هناك من يفكرون في الموت كنوم طويل أو راحة. النوم ضروري فقط للأحياء. الموتى مشحونون بالطاقة من القوة الساحقة والذاتي الاستمرار وغير المحدود لدرجة أن النوم ليس ضرورياً على الإطلاق.
عرفت الدكتور كتر في الغرفة. هو وممرضتان يعملون بجهد مع شخص ما. كانت الدماء والسوائل تتدفق إلى إحدى ذراعيه، وجرار أخرى من الدم كانت تتدفق إلى الأخرى. كانت إحدى الممرضات تقوم بضغطات صدرية. كانت الأخرى تمسك ذقنه بيد واحدة وتضغط يدها الأخرى على جانب رقبته لإبطاء النزيف. كان الدكتور كتر يخيط الجروح بمهارة وسرعة تستحق الإعجاب.
عندئذٍ أدركت أنهم كانوا يعملون على جسدي. كان علي أن أنظر عن كثب لأتأكد. الجسم الخالي من الروح ليس له تمييز كبير. في الحقيقة، معظم الفروق التي نلاحظها في وجوه وأشكال أجساد بني البشر هي في الغالب مبالغات لأذهاننا. إنها عادة الأنا لعزلنا عن الآخرين وللحكم على الآخرين استنادًا إلى المظاهر. عندما نموت وندرك الاتصال الشامل مع البشرية من خلال نفس قوة الحياة، تندمج هذه الميزات المميزة وتتشوش إلى شكل عام ومظهر للإنسان.
أدركت حينها أنني ميت، وهذا فعليًا أسعدني. كنت أيضًا ممتنًا لأعرف أن ما كان يفعله الطبيب والممرضتان لم يكن يجدي نفعًا. آخر شيء أردت فعله هو العودة. كان الجسد المستلقي هناك لا يعني شيئًا. كان مجرد كتلة لحم. الجسد الفيزيائي هو مجرد أداة، ويمكنني الاستغناء عنه بنفس الحماسة التي أملكها لمطرقة مكسورة.
قال: "دع الموتى يدفنوا الموتى." وتذكرت أن الكثير من الأرض المثمرة وتون من المال يهدران على الجنائز. من الأفضل التبرع بأعضائك للأحياء أو بجسدك بالكامل للعلم.
على مدى 15 عامًا كنت في حالة بدنية ممتازة، لكن لم أشعر أبدًا بهذه الروعة. لا توجد تجربة أو حالة ناتجة عن المواد الكيميائية على الأرض يمكن مقارنتها بهذا. أفضل ما يمكنني الخروج به هو: في أفضل أيام حياتك، تكون في ألم مبرح مقارنة بهذه الحالة "خارج الجسد".
شعرت بشعور عظيم من السلام وانعدام الخوف. كنت أستمتع بتألق الأمان التام والكامل. كانت البساطة والنقاء تتدفق في داخلي مثل الأسموز. كل شيء شرير أو مخيف أو مربك ظل وراء ذلك الكتلة من اللحم. كانت هويتي الحقيقية سالمة، وشعرت بالتواضع النقي والحب.
كونك ميتاً يباركنا بغياب كل المعلومات الحسية. نترك مع أفكارنا ومشاعرنا الحقيقية - ضميرنا الحقيقي - دون التأثير الساحق لغرائز البقاء المغرية للأنا. جميع المحفزات الحسية البشرية، من جهة أخرى، هي فوضى مربكة. من الغريب أن الأشياء التي تجعل العيش حقيقيًا (أحاسيسنا الحسية) هي الأشياء التي تجعل العيش جحيمًا. كان بوذا محقًا: الحياة تدور حول المعاناة. بينما نعيش نحن أسرى، مقيدون بآلام ومتعة أعصابنا. طالما أننا نبحث عن المتعة الحسية، يجب أن نتحمل الألم. السلام الروحي، من جهة أخرى، هو أقصى سعادة تطفو في غياب الإدراك الحسي، متجاهلًا فوضى "الخير" و "الشر".
الطريقة التي وصفتها قد تبدو للبعض وكأنها عدم وجود، لكنها الوجود الحقيقي الوحيد للسلام العظيم وغير القابل للتصوير، والأمان، والفهم. إن إدراك الأنا للعالم هو وهم مدعوم جماعيًا. عدم الرغبة أو الحاجة ليس عدم وجود. إنه حالة يتم فيها تلبية جميع رغباتنا واحتياجاتنا.
بينما كنت أطفو، شعرت بقوة رائعة تنادي من الأعلى. كنت عائدًا إلى المنزل. كان كل ما يتعين علي القيام به هو إرادتي واتباع القوة، أو بالأحرى، السماح لها بسحبي لأعلى. فكرت في إخوتي وأختي ووالدي ووالدتي. كنت أعلم آلامهم ومشاكلهم وارتباكهم. كنت أعرف الحلول البسيطة لكل منها. لكنني كنت أعلم أيضًا أنهم سيضطرون للعثور على طريقهم الخاص. السعادة فارغة إذا قام شخص فقط بتسليمها إليك أو قادك إليها بشكل أعمى.
لذلك، حولت انتباهي وإرادتي نحو القوة وبدأت في الارتفاع. انحلت السقف، وكان هناك صوت سريع، مثل إطلاق فراغ كبير، وفجأة كنت في بُعد آخر.
على الرغم من أنني سافرت إلى ضوء ساطع، لم أنطلق عبر أي نفق. كانت الرحلة مثل ومضة. لم ألتق بأحد على الطريق. كنت أعرف الطريق جيدًا.
خير أعلى
الجزء 1، الفصل 2
السماوات
ما سأطلق عليه "السماوات" كان مليئاً بالسلام المحب. كانت هناك مساحة لانهائية من الضوء المجيد تغمر كل شيء. كان هذا الضوء موزعًا بشكل متساوي ويبدو أنه يتأرجح برفق مع مجال قوة.
أمامنا مباشرة، ولكن قليلاً في الأسفل، وقفت مجموعة من الأرواح: أقل من 100، ولكن أكثر من 50. كانت لكل روح هوية من نوع ما، لكنها كانت جزءًا من بعضها البعض - كيان واحد، ووعي واحد، جميعها جزء من قوة واحدة. في وسط الصف الأمامي، كانت هناك ثلاث نساء شرقيات. أدركت أن جميع الأرواح التي تشكل الكيان كانت حياتي السابقة، وأن النساء الشرقيات كن حياتي الأكثر حداثة.
كانت وجوههن إنسانية بوضوح، لكن حتى من أكتافهن إلى الأسفل، كانت أشكالهن تتلاشى تدريجيًا. انحلت أذرعهن وساقاهن قرب نهاياتهن. معلقات على نفس المستوى، في صفوف، بدا أنهن مرتبطات بحرية عند الأكتاف. كانت هوياتهن تنتمي إلى الجنسين وجميع الجنسيات. لم يكن أي منهم من الأقارب المتوفين، ولم أتعرف على أي منهم من حياتي الحديثة.
عاشت كل روح مرة واحدة، لكن الحقيقة والخبرة والحكمة من كل حياة كانت جزءًا لا يتجزأ من المجموعة الكاملة. عندما عادت كل روح، كانت حياتها تمتص من قبل الجميع، لذلك لم يكن هناك أي تمييز بين الأفكار والمواقف داخل المجموعة. شارك كل واحد منهم تمامًا كل تجربة ومعرفة من كل حياة في ضمير واحد. مثل التوابل وغيرها من المكونات المضافة إلى حساء موليجان، كل منها أضاف إلى المزيج، لكن النكهة الناتجة كانت واحدة. كنت أنا هم، وهم أنا. كانت جميع حياتي السابقة، وكانوا حاضري.
تواصلوا معي كواحد، ليس بالكلمات، ولكن بنوع من التخاطر. كل فكرة، سواء كانت شعورًا بسيطًا أو مجموعة من المعلومات، جاءت مع فهم فوري وكامل. لا يمكن أن تعاني أي رسالة من سوء التفسير، أو مشاكل في النحو، أو تباين في الذكاء.
الكلمات بدائية وغير موثوقة، تُستخدم أكثر لخداع الآخرين ولخداع أنفسنا من للتواصل بالحقائق. قد تكون اللغة دليلاً على ذكائنا الفائق على الأرض، لكن على السماوات تساوي الزغردات والصرخات. أنشأنا الكلمات لتحديد وتمييز وفصل كل شيء. لهذا السبب نفكر في كل شيء وفي الشخصيات كفصل. تشكل الكلمات أفكار العالم وتواصله، لكنها غير كافية تمامًا لوصف أو تفسير التواصل العاطفي من العالم الروحي.
في السماوات، توجد الحقيقة فقط، لكن يتم التعبير عنها ليس كثيرًا كمفاهيم، ولكن كعواطف. حتى الحقيقة الأبدية لا تُعرف بالمعنى الحرفي - تُشعر بالمعنى العاطفي. هذا، أعتقد، هو ما يعنيه "التاو غير القابل للتصوير" في النصوص الشرقية القديمة.
على الأرض، لا نتواصل بالكلمات فحسب - بل نفكر بالكلمات - وعندما قد نتمكن من إعطاء خدمة بالشفاه لمفاهيم "الوحدة" و"الكمال" و"وحدة كل ما هو"، فإننا نفعل ذلك بكلمات غير متوافقة مصممة للتفريق. إنه مثل محاولة رؤية قاع بحيرة من خلال مياه عكرة. لا يمكن تقدير الواقع الصلب لهذه المفاهيم الافتراضية بشكل كامل من قبل عقل مدرب في طريق الكلمات.
اللغات التي قمنا بتطويرها لإنشاء واقعنا المنفصل والنهائي هي سبب وحدتنا المتأصلة، لأنه فيها نحن مفصولون عاطفيًا وفكريًا لفترة وجيزة عن الكيان الروحي الآخر والصلة العالمية للمحبة العليا. يجعلنا هذا الانفصال خائفين وقضاة. إنه يجاوز الثقافة والأخلاق العالمية بأكملها. لأننا نضع إيمانًا مطلقًا في واقعنا الحسي، وقدرات عقولنا الخاصة، والعلوم التي أنشأناها بها، نحن محكومون للعيش في واقع الحياة التي نخلقها بينما نكون على الأرض. لأننا نصدق ذلك بشدة - إنه واقعنا. لقد تذوقنا، في الحقيقة، شجرة المعرفة المثلية وطرنا من حديقة عدن العاطفية.
في السماوات، كل شيء لانهائي. يوفر معرفة هذا ومكانك في اللحظة الأبدية أمانًا لا يمكن أن يخطئ. إنه مكان كائن لا نهائي وفرح لا نهائي.
في السهول المحددة التي زرتها، لم يكن هناك حاجة للراحة. لم يكن هناك حاجة للطعام أو الماء أو أي شيء صلب من الأرض. كل حاجة واحتياج ورغبة تم توفيرها من قبل القوة العظيمة للمحبة. كانت هذه المحبة قوية للغاية، ملئة للغاية - كل شيء آخر كان غير ذي صلة. تتجاوز هذه القوة العظيمة للمحبة تفسيراتنا الأنانية للعاطفة. إنه القوة الحقيقية للحياة وكل الخلق. ليس محايدًا، بل يعني للجميع - الخير والشر - لأن كل من يجب أن يتحمل الأرض هو مزيج من الخير والشر. فقط نحن نجعل التمييزات في الدرجات. الروح العليا هي قوة محايدة للحب الشامل وغير المشروط - خير أعلى.
غمرتني هذه المحبة العليا من الكيان ككل، وشعرت بنفس الشعور تجاههم. كانت هذه العطاءات وتلقي النغمات المحبة غير المشروطة لا يمكن وصفها. لا شيء على الأرض يمكن أن يقارن. إنها الحقيقة مغلفة في اعتمادية كاملة.
لم أشعر فقط بهذه القوة العظيمة من الحب من كياني، بل من جميع الكيانات في السماوات. هناك العديد من الكيانات والعديد من المستويات، لكن الجميع مرتبطون بنفس حقل قوة الحب العليا - والذي هو أيضًا المادة الأساسية للكون.
تحقيق العلم الأعلى ليس لضمان الخلود من خلال اكتشاف واستيعاب القوانين الأساسية للطبيعة العالمية - إنما هو هدف لإثبات وجود الله وضمان المعرفة بأن الخلود هو لنا في مجال آخر من الوجود.
بدلاً من تقييد أسرار الحب للدراسات النفسية أو الفلسفية، سيكتشف العلم يومًا ما القوة القوية للحب ويقيسها كما يفعلون الآن مع الكهرباء والجاذبية والقوى الجيوحرارية. عندما يكتشف العلم القوى للعشق ويتعلم كيف يحررها من قضبان الأنا، سيكون لديهم الجواب على كل سؤال وكل شر عذب البشرية.
الحب الذي نشعر به على الأرض محدود. نحن نوزعه بقطع صغيرة إلى القليل، مع شروط. لكن في السماوات، الحب لا حدود له. الهويات الذكورية والأنثوية متساوية لأن الدافع الجنسي البشري لا يوجد لتعقيد المشاعر. في السماوات، نحب جيراننا مثل أنفسنا، لأن جيراننا هم نحن. كل روح في كل مكان، في الجنة والأرض، تستحق حبنا بالتساوي.
جعلوا من المفهوم لي كل هذا في ومضة واحدة من التواصل، في شعور واحد، من هذا الكيان، وأدركت أن والدتي ووالدي وإخوتي لم يكونوا أكثر أهمية من أكثر الأرواح بُعدًا في السماوات، لكنهم لم يكونوا أقل أهمية. لا يمكن أن يكون الحب العالمي الحقيقي لديه أفضليات.
ظللت خارجًا زاوية دقيقة فوق الكيان لفترة، متبادلاً الحب. جعلوني أفهم أنهم كانوا في انتظاري، وأنني كنت أعود لكي أكون مرشدًا لهم. دعوني للانضمام إليهم ومشاركة خبراتي من أجل فوائد وتقدم الكيان الكامل.
الهدف الوحيد من الحياة هو النمو الروحي، وهذا، بأبسط تعبير، هو عملية تعلم الحكمة والقوة من الحب العالمي وغير المشروط. جميع عقائد الأديان المختلفة فقط تعيق الطريق من خلال غرس نوع من التفريق القائم على الحكم والأنانية الذي يرضي النزعة البدائية والمتوحشة للإنسان. في النهاية، الشيء الوحيد الذي يهم هو الأشخاص الذين نساعدهم والأشخاص الذين نؤذيهم. هذه الرؤية لا تفهم تمامًا حتى نعود إلى السماوات ونفحصها تحت ضوء الحقيقة المطلقة.
مدت كياني أذرعها بلا يدين إلي، وبدأت في التحرك نحوهم، أطفو مرة أخرى في الفضاء ببساطة من خلال إرادتي. كنت سأدخلهم من خلال النساء الشرقيات، لكن، justo عندما بدأت، شعرت بقوة الله تتوجه لي.
شعر الكيان بذلك أيضًا، وأسقطوا أذرعهم. بدلاً من أن يشعروا بالخيبة، كانوا شديدي الإثارة والسرور لأنني كنت ذاهبًا إلى المجلس.
استدرت إلى اليسار، وأردت ذلك، وكنت هناك على الفور.
خير أعلى
الجزء 1، الفصل 3
مجلس الحب
إنه مركز كل ما هو مرئي وغير مرئي. ترسل قوة لا يمكن تصورها مثل نور رائع في جميع الاتجاهات من ثلاث أرواح. هذا النور أكثر إشراقًا من الشمس بعدة مرات، وغالبًا ما يكون النظر إليه غير مؤلم. اللون لا يتوافق مع وصف محدد، لكن مزيج من الأبيض والفضة يأتي قريبًا.
كانت الأرواح الثلاث مثل كياني: منفصلة، لكنها متصلة بطريقة ما. كانوا واحدًا وتواصلوا كواحد. كانوا على نفس الأشكال العامة مثل كياني، لكنهم بلا ميزات وجهية مميزة. كانت الروح المركزية تطفو ligeramente أعلى من أولئك على كل جانب.
كان أول تواصل تلفوني (أدرك الآن) هو الأكثر أهمية. لقد فهمت من خلاله أن هذه الثالوث ليست الله، بالضبط. إنهم أكثر مثل الكائن الإلهي. إنهم التجسيد الشامل للقوة المحايدة. القوة التي اتقنوا فيها ليست مركبًا، ولكن وحدة ذاتية الاستدامة. إنها "السبب الأول". لم يعرف الخيرات أو الشر. إنها محايدة. رغم أنها ملموسة وشاملة، فإن القوة المطلقة ليست كائنًا، لكنها مبدأ. هذه هي الروح أو المبدأ الذي يشير إليه المسلمون الصوفيون بـ "ما وراء ما وراء" أو "ما بعد الله". إنها الحب الكامل - غير المشروط وعام. من الصعب وصف ذلك، لأنه لوصفه هو إعطاؤه هيكل، ولا يمكن أن يكون أي شيء له بنية غير محصور أو غير نهائي. لذلك نحن نخطئ في كل مرة نحاول أن نعرّف الله داخل حدود عقولنا الهيكلية، باستخدام كلمات وأفكار هيكلية لتصوير كائنات هيكلية. فقط الثالوث يفهم القوة تمامًا. يمكننا فقط الشعور بها.
جاء الثالوث لفهم القوى المتناقضة للقوة وبالتالي أصبح التجسيد الفكري للقوة. اطلق على هذا الثالوث ما تشاء، لكن لا اسم مناسب، لأنه من خلال إتقان أسرار القوة، فقدوا الهوية الفردية. فقط الثلاثة يعرفون من هم، أو أين. إنهم روح كاملة، ضوء كامل، حب كامل.
تظل هذه القوة المطلقة غير قابلة للتعريف طالما أننا نحاول وصفها في سياق تجربتنا. لكنني سأحاول.
تخيل، إذا كنت تريد، أن هذه القوة غير الشكلية كانت لانهائية جداً وموزعة بشكل متساوي عبر اللانهاية. على الرغم من أنها مثالية ووحدانية، لأغراض الأمور الواضحة، يجب أن أصفها كما لو كانت لها ثلاث خصائص. إنها عالمية، وغير مشروطة، وودية. كونها ودية بما يتجاوز فهمنا دفع القوة إلى رغبة أشياء أخرى لتكون محبوبة، لذا اجتذبت داخلها بقوة و بسرعة هائلة، مما أدى إلى تركيز متطرف من الطاقة الخالصة تسببت في انطواء أسفر عن انصهار الطاقة إلى جزيئات نعرفها ب"المادة". من هذا الجانب، كل شيء موجود مثل قطعة مكسورة من هذه القوة المطلقة. والفضل، كما يقولون، هو التاريخ.
لذا، الجواب البسيط على أعظم سر على الإطلاق هو الكليشيه المشهور "الله هو الحب".
لا يمكن أن تنتمي هذه القوة المطلقة من الحب الخالص إلى أي روح أو كائن أرواح، ولا حتى إلى القوة نفسها. تُشعر، وتُقبل، وتُفهم (بدرجات متفاوتة) من كل روح، لكن المعرفة الكاملة بطبيعتها الدقيقة معروفة فقط للثالوث. الثالوث هو القناة التطبيق المحايد والجزئي للحب. من هذه الزاوية، الثالوث هو الله.
لكن وصف الله كثالوث أو ككائن، يفوت الهدف. "الله روح، ويجب أن يُعبد مثل الروح." إنها القوة المحسنة للحب في أرواحنا وليس لها علاقة بمظهرنا الجسدي.
على العكس من ذلك، نحن قد شكلنا الله على صورتنا وأسندنا له ضميرًا. إن إنسانية الله هو عكس كيف نصف الخصائص البشرية لفأر حثالة ونسميه ميكي. نحن نمنح الله صفات بشرية. الله ليس هو، ولا هي، ولا هو. الله هو ما هو. ولكن، بسبب قيود لغاتنا وإطار مرجعنا، يجب استخدام بعض الضمائر، لذا أستخدم كلمة "هو" الشائعة.
صورة الله في شكل بشري جالسًا على عرش هي أصنام زائفة، من نفس نوع العجل الذهبي. لحية بيضاء طويلة، وجميع الصور الجسدية الأخرى التي نخلقها لوصف الله هي مجرد نقاط مرجعية. لماذا يحتاج كائن يمكنه تشكيل الكون بأفكاره إلى أدوات بسيطة مثل الأيادي؟ الطريقة الوحيدة التي يمكننا أن نخلق بها هي بأيدينا، لذا نتخيل الله بأيدي. ما يفعله الإنسان في جميع هذه الأصنام هو خلق صورة يمكن أن تتعلق بها البشرية بطريقة شخصية. (كلما درست الأديان، زادت الشكوك حول أن الإنسان لم يعبد إلا نفسه.) هل من الممكن أن يكون الارتباك والصراع حول طبيعة الله ناتجًا عن التركيب والنقل والتفسير؟ هل كان يمكن أن تكون العبارة "صورته" قد كانت في الأصل "خياله"؟
كنت أطوف أمام هذا الثالوث، قليلاً تحت مستواهم. في وجود حبهم الحنون، لم أشعر بالخوف وكنت متأكدًا أنه لا يمكن أن يصيبني ضرر. كنت مع ذلك، غارقا في رهبة، كطفل تحت نظرة والد مثالي.
تم منحي مراجعة الحياة. هذه المراجعة هي ذروة حياتنا الحالية. حيث نستفيد من أقصى استفادة من تجاربنا الأرضية. أثناء المراجعة، نعيد زيارة مشاهد من حياتنا ونشعر بالألم الفعلي أو المعاناة أو المتعة أو الحب الذي أنزلناه على الآخرين. نصبح الموضوع من أفعالنا. نفهم، ومع ذلك، أن هذه التجارب تستمر فقط لفترة قصيرة، طالما يكفي لنستوعب الفكرة. الغرض من المراجعة ليس لمعاقبة، لكن للنمو الروحي من خلال فهم عواقب أفعالنا، ما يؤدي إلى زيادة التعاطف تجاه الآخرين. ومع ذلك، فإن المفارقة النهائية هي أنه في كل مرة نؤذي فيها شخصًا آخر، فإننا في النهاية نؤذي أنفسنا.
لا زلنا نملك الإرادة الحرة في عالم الأرواح، لكن، لأن الصدق التام يسود، إرادتنا تشبه إرادة الله بشكل أكبر. لا يمكن لظلام الشك أن يغزو نور الحقيقة. نحن نعرف، أو نشعر، بالحقائق البسيطة، وتصبح الإيمان حقائق. لا حاجة للتفكير بالتحليل أو المقارنة أو التبرير أو ممارسة أي من العمليات الفهمية المخيفة التي تشكل وجودنا الأرضي.
في ضوء الحقيقة المطلقة، نقوم بمراجعة حياتنا لتحقيق الاستنارة. هذه "الحكم النهائي" التي عملنا جميعًا لتخاف منها ليست لها علاقة بالقرار بين الجنة أو الجحيم، رغم أنه من السهل فهم كيف تم ترويج هذا المفهوم الخاطئ من قبل أشخاص يقودهم الأنا الذين يفتقرون إلى المعرفة الكاملة بمحبة الله.
كما أعطاني الثالوث عرضًا، مثل فيلم أنباء، للأحداث الماضية والأحداث المستقبلية الممكنة والمرجحة التي سأدخل فيها لاحقًا.
يجب ملاحظة في هذه المرحلة، مع ذلك، أن أحداث العالم ليست محددة سلفًا من قبل الله. هناك قانون فشل جيد محتمل (الشر هو مدمر، يدمر في النهاية نفسه، و يبقى الخير فقط)، لكن ما يحدث على الطريق هو نتيجة مباشرة للاختيارات التي نتخذها كأفراد وكمجتمعات. ومع ذلك، تمامًا كما لدينا معرفة محدودة بالسبب والنتيجة، فإن الله يمتلك معرفة عليا بالسبب والنتيجة على مستوى عالمي.
نحو نهاية الجلسة، جعلوني أفهم أنني يمكن أن أؤثر على الأثر، وربما حتى النتيجة، لهذه الأحداث المستقبلية - إذا عدت إلى الأرض. كانت تلك هي المرة الوحيدة خلال تجربتي في الموت التي شعرت فيها بالقلق.
رفعت صوتي بحزم وبشارة، رفضت. بعد رؤية السماوات، كانت الأرض آخر مكان أردت أن أكون فيه. بالإضافة إلى ذلك، كنت أعلم أن ما كان يقترحونه يتضمن آلامًا كبيرة - أكبر بكثير مما كنت أعانيه بالفعل. ألا يمكنهم إرسال شخص آخر؟
جعلوني أفهم أن كل روح مهمة في مساهمتها الفريدة في مخطط الأمور. لم يمارسوا أي أوامر، وجعلوني أفهم أن خيار العودة يعود لي. لكنهم نصحوني بمزيد من الحقائق التي لم أستطع الجدال معها، appealing to the enhanced compassion and love I had gained from the life review.
عندما شعرت بإرادتي تبدأ في الامتثال، لجأت إلى أقصى إجراء يمكنني اتخاذه. كنت في صراع مع نفسي، وليس معهم، وركعت على ركبتي وطلبت منهم أن يخففوا عني هذا الامر. أردت البقاء.
تلقوا هذا الفعل مع انفجار ساحق من الحب الذي تسلل إلى كينونتي مثل ريح قوية ودافئة، وجعلوني أفهم أن أيًّا من اختياري لن ينقص من حبهم لي.
بعد ذلك، شعرت بالخزي للتقارير، مثل طفل صغير، رميتي نفسي إلى الأسفل، أركل وأصرخ في نوبة عاطفية. كان الثالوث يبتسم علي فقط وملأني بجرعة أخرى من الحب. كنت هادئًا. كان اختياري قد تم.
قضيت مزيدًا من الوقت في حضورهم، متبادلاً القوة. كانوا صبورين معي إلى أقصى حد، لأن التاريخ كله من الكون هو مجرد ومضة في وجه الأبدية، والمجلس مع الله هو مثل مهلة، حيث لا يوجد وقت.
بعد قليل، شعرت بالتجديد والقوة والشجاعة. لذا استدرت إلى اليمين، وأردت ذلك، وتركت.
في لحظة كنت في السماوات، أمام كياني، أطفو قليلاً أعلى مما كنت عليه من قبل.
بدأت في مشاركة ما حدث لي في المجلس معهم، لكن أدركت أن البعض منه قد تم حظره بالفعل. ربما كانوا قد شاركوا معي المعرفة التي إما لا يمكن الاحتفاظ بها أو لا يمكن فهمها بواسطة أي شخص يعود إلى الأرض. أو، ربما شاركوا بصائر لم أكتشفها بعد بنفسي. هذه هي مسؤولية الإرادة الحرة.
كان كياني محبطًا بسبب مغادرتي، لكنهم قبلوا قراري دون تحفظ. على الرغم من أنني كنت مدركًا أن الكثير مما كشفه المجلس قد تم حظره بالفعل، لم أدرك ذلك في ذلك الوقت أن الكثير من المعرفة التي احتفظت بها من تجربتي في الموت لن يكون لها معنى كبير بمجرد عودتي إلى الأرض. كنت ذاهبًا بخبرة لن أتمكن من فك شفرته لسنوات عديدة.
أسوأ ما في الأمر، كنت عائدًا دون معرفة ما المفترض أن أفعله بالضبط.
جعلني هذا أتردد، لكن لفترة قصيرة فقط. لقد أبرمت نوعًا من العهد مع نفسي ومع الله - لم يكن هناك فرق كبير - لأنه عندما نكون صادقين مع أعمق حوافز أرواحنا، نحن صادقون مع الله.
استدرت إرادتي إلى الأسفل، ومع صوت آخر لفراغ، عدت إلى غرفة المستشفى.
معلومات الخلفية
Gender:
ذكر
Date NDE Occurred:
1962
عناصر تجربة الاقتراب من الموت
في وقت تجربتك، هل كان هناك حدث مهدد للحياة مرتبط بها؟
نعم حادث الموت السريري (توقف التنفس أوfunction القلب أو وظيفة الدماغ)
انظر السرد الرئيسي.
كيف تعتبر محتوى تجربتك؟
رائع
هل شعرت بأنك منفصل عن جسدك؟
نعم
لقد تركت جسدي بوضوح ووجودت خارجه
كيف كان أعلى مستوى من الوعي والتيقظ خلال التجربة مقارنة مع وعيك والتيقظ اليومي المعتاد؟
أكثر وعيًا ويقظة من المعتاد غياب تام للخوف.
في أي وقت خلال التجربة كنت في أعلى مستوى من الوعي والتيقظ؟
انظر أعلاه.
هل كانت أفكارك مسرعة؟
أسرع من المعتاد
هل بدا لك أن الوقت يتسارع أو يتباطأ؟
كل شيء بدا أنه يحدث مرة واحدة
انظر السرد الرئيسي.
هل كانت حواسك أكثر وضوحًا من المعتاد؟
أكثر حيوية بشكل لا يصدق
يرجى مقارنة رؤيتك خلال التجربة مع رؤيتك اليومية التي كانت لديك قبل التجربة مباشرة
لست متأكدًا مما إذا كنت تعني أثناء التجربة أو بعدها؟ لفترة بعد ذلك، كانت رؤيتي استثنائية: استيقظت، ارتديت بسرعة، ومشيت للخارج. تركت فقط. لم يخطر ببالي في ذلك الوقت، لكنني سببت بعض الارتباك في المستشفى من خلال القيام بذلك. بمجرد أن خرجت من المستشفى، أغمرني جمال كل شيء: الأشجار والسماء والشمس والعشب وكيف أثر الرياح في كل ذلك. كنت أرى الرياح - كيف كانت تدور وتنحني وترقص في الأشجار. كنت أرى قوة الحياة في كل شيء، وكيف أن كل شيء مرتبط ومتصل ومعتمد على قوة عليا واحدة. كانت جميع الألوان حيوية بشكل استثنائي، تقريبًا تتلألأ، مما يخلق درجة عالية من التباين. فقط المباني والطرقات والأرصفة وأشياء أخرى صنعها الإنسان كانت باهتة. كان الأمر كما لو كنت أرى العالم للمرة الأولى. شعرت بطاقة كبيرة، م tempered by supreme peace، فمشيت ببطء نحو المنزل، savoring كل خطوة ورؤية الميل. شعرت بخفة كبيرة، تقريبًا كما لو كنت أستطيع الطفو.
هل بدا لك أنك على علم بما يحدث في أماكن أخرى؟
نعم، وقد تم التحقق من الحقائق.
هل مررت عبر نفق؟
لا، كان هناك فقط هذا الصوت الكبير للفراغ، وكنت هناك.
هل رأيت أي كائنات في تجربتك؟
لا أحد.
هل واجهت أو أصبحت على علم بأي كائنات متوفاة (أو حية)؟
نعم، انظر السرد الرئيسي.
هل رأيت، أو شعرت أنك محاط بضوء ساطع؟
نور يتميز بوضوح بأصل روحاني أو من عالم آخر
هل رأيت ضوءًا غير دنيوي؟
نعم انظر السرد الرئيسي.
هل بدا لك أنك تدخل عالماً آخر، غير دنيوي؟
بوضوح عالم روحاني أو غير earthly انظر #3
ما هي المشاعر الأخرى التي شعرت بها خلال التجربة؟
انظر السرد الرئيسي.
هل شعرت بالسلام أو بالراحة؟
سلام أو سرور مذهل
هل شعرت بالفرح؟
فرح لا يصدق
هل شعرت بنوع من الانسجام أو الوحدة مع الكون؟
متحد، واحد مع العالم
هل بدا لك فجأة أنك تفهم كل شيء؟
كل شيء عن الكون
هل عادت مشاهد من ماضيك إليك؟
الماضي وميض أمامي، خارج عن سيطرتي انظر السرد الرئيسي.
هل جاءت لك مشاهد من المستقبل؟
من مستقبل العالم
جزء صغير من فصل واحد:
خلال مجلسي، شاهدت سلسلة من الأحداث الزمنية، مثل شريط الأخبار. ربما لخيبة أمل تلك الأرواح المظلمة التي تسعى دائمًا إلى سيناريوهات مخيفة، سأخبركم بشيء لن يجعلكم تهربون إلى ملاجئكم تحت الأرض، ولكن شيء يجب أن يجعلكم تخرجون لتحتضنوا جيرانكم.
نحن حاليًا نتعرض للانتقال، آلام الولادة إذا جاز التعبير، لولادة عصر الإحسان. على الرغم من أنني لا أستطيع أن أخبركم بالضبط متى، أعتقد أنه قريب - خلال الأجيال القليلة القادمة.
هل وصلت إلى حد أو نقطة لا عودة؟
قرار واعٍ للعودة إلى الحياة
الله، الروحانية والدين
ما كان دينك قبل تجربتك؟
محافظ/أساسي
هل تغيرت ممارساتك الدينية منذ تجربتك؟
لا
ما هو دينك الآن؟
ليبرالي
هل حدث تغيير في قيمك ومعتقداتك بسبب تجربتك؟
لا
هل بدى لك أنك تلتقي كائنًا صوفيًا أو حضورًا، أو سمعت صوتًا غير محدد الهوية؟
كائن مؤكد، أو صوت واضح من أصل غيبي أو من عالم آخر
هل رأيت أرواحًا متوفاة أو دينية؟
لا شيء
بخصوص حياتنا الأرضية بخلاف الدين
أثناء تجربتك، هل اكتسبت معرفة خاصة أو معلومات عن غرضك؟
نعم، هذا هو ما تدور حوله 'فائدة أعلى'.
هل تغيرت علاقاتك بشكل محدد نتيجة لتجربتك؟
لا
بعد تجربة الاقتراب من الموت
هل كان من الصعب التعبير عن التجربة بالكلمات؟
نعم، لم أتحدث عن أي من ذلك لمدة عشرين عامًا.
هل لديك أي قدرات نفسية، غير عادية أو هدايا خاصة أخرى بعد تجربتك والتي لم تكن لديك قبل التجربة؟
نعم جيد أَعلَى
الجزء 2، الفصل 5
التَّكَيُّفُ مَعَ الْعَالَمِ
لَوْ كُنْتُ أَكْبَرَ، لَرُبَّمَا كَانَ الْأَمْرُ مُخْتَلِفًا. وَلَكِنْ مِثْلَمَا هُوَ الْحَالُ مَعَ مُعْظَمِ الْمُرَاهِقِينَ، كُنْتُ شَدِيدَ التَّأَثُّرِ دُونَ أَنْ أُدْرِكَ ذَلِكَ. تَشَكَّلَتْ أَفْكَارِي عَنِ الْعَالَمِ مِنْ قِبَلِ بَلْدَةٍ صَغِيرَةٍ بِجَنُوبِ إِيلِينَوِي. كَانَتْ بَرِيزُ أَلْمَانِيَّةً فِي الْغَالِبِ وكَاثُولِيكِيَّةً فِي الْغَالِبِ. كَانَتْ تَضُمُّ 3000 شَخْصٍ يَدْعَمُونَ 30 حَانَةً.
كُنْتُ ابْنَ زِنًا مِنْ مَنْزِلٍ مُدَمَّرٍ، أَعِيشُ فِي الْجَانِبِ الْخَاطِئِ مِنَ الْمَدِينَةِ. مُعْظَمُ النَّاسِ «الْمُحْتَرَمِينَ» فِي بَرِيزْ إِمَّا أَنَّهُمْ رَفَضُوا بِشَكْلٍ قَاطِعٍ السَّمَاحَ لِأَبْنَائِهِمْ بِمُخَالَطَتِي، أَوْ كَانَ لَدَيْهِمْ دَائِمًا بَعْضُ الْأَعْذَارِ الْمُنَاسِبَةِ. لِذَا قُمْتُ بِتَطْوِيرِ رَوَابِطَ قَوِيَّةً مَعَ الْمَنْبُوذِينَ الْبُرَآءِ الْمُمَاثِلِينَ مِنَ الضَّوَاحِي.
أَفْتَرِضُ أَنَّنَا جَمِيعًا كُنَّا نَعْمَلُ بِمُوجِبِ حَقٍّ مَوْرُوثٍ قَصَفَنَا بِرَسَائِلَ مُسْتَمِرَّةٍ عَنْ دُونِيَّتِنَا.
لَمْ نَكُنْ فِتْيَانًا يَتَغَنَّوْنَ فِي جَوْقَةِ الْكَنِيسَةِ، وَلَكِنَّنَا لَمْ نَكُنْ فِتْيَانًا أَشْرَارًا أَيْضًا. فِي الْحَقِيقَةِ، كُنَّا أَفْضَلَ بِكَثِيرٍ مِنْ مُعْظَمِ النَّاسِ الَّذِينَ حَاكَمُونَا بِقَسْوَةٍ. بِيَنْما كُنَّا صِغَارًا، تَصَرَّفْنَا ضِدَّ هَذَا الظُّلْمِ الْمُفْرِطِ فِي النَّقْدِ، وَهُوَ مَا قَدَّمَ مُبَرِّرًا لِآرَائِهِمْ النَّمَطِيَّةِ فَقَطْ. بِطَرِيقَةٍ مَا، قَبِلْنَا حُكْمَهُمُ الْمُتَعَالِيَ وَسَمَحْنَا لَهُمْ بِتَحْدِيدِ مَنْ نَحْنُ. تَرَابَطْنَا مَعًا، لِذَا نَظَرْنَا إِلَيْنَا عَلَى أَنَّنَا «عِصَابَةً». بَلْ وَصَفَنَا الْبَعْضُ بِـ «عِصَابَةِ الْجَانِبِ الشَّرْقِيِّ».
وَلِإِضَافَةِ ذَلِكَ، كَانَتْ لَدَيَّ الْآنَ نُدُوبٌ فِي جَمِيعِ أَنْحَاءِ وَجْهِي وَعَيْنَانِ غَرِيبَتَانِ جَعَلَتَا الْكَثِيرِينَ غَيْرَ مُرْتَاحِينَ.
فِي الْأَشْهُرِ الْقَلِيلَةِ الْأُولَى بَعْدَ الْحَادِثِ، بَقِيتُ فِي حَالَةٍ شَدِيدَةٍ مِنَ السَّلَامِ. لَمْ أُفَكِّرْ حَتَّى فِي الْخُرُوجِ مَعَ صَدِيقِي لِأَنَّ فِكْرَتَهُمْ عَنِ الْمُتْعَةِ لَمْ تَعُدْ تُرَوقُ لِي. اِخْتَفَى هَوَسِي الْقَدِيمُ بِالْجِنْسِ وَالتَّقَبُّلِ. شَعَرْتُ بِالْحُبِّ لِلْجَمِيعِ. بِتَحْدِيقِي فِي أَعْيُنِهِمْ، تَسَنَّى لِي التَّوَاصُلُ مَعَ جَوْهَرِ وُجُودِهِمْ بِنَفْسِ الطَّرِيقَةِ الَّتِي فَعَلْتُ بِهَا مَعَ كِيَانِي وَاللَّهِ خِلَالَ تَجْرِبَةِ مَوْتِي.
لِسُوءِ الْحَظِّ، كَانَتْ هَذِهِ مُوَاصَلَاتٍ ذَاتَ اِتِّجَاهٍ وَاحِدٍ. كَانَ بِإِمْكَانِي أَنْ أَتَلَقَّى، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ بِإِمْكَانِي أَنْ أُرْسِلَ، وَنَادِرًا مَا كُنْتُ أَعْرِفُ مَاذَا أَقُولُ.
عَانَى الْكَثِيرُ مِنْهُمْ مِنَ الذَّنْبِ. يَبْدُو لِي أَنَّ الْبَعْضَ مِنْهُمْ شَعَرُوا بِأَنَّنِي أَسْتَطِيعُ قِرَاءَةَ ذُنُوبِهِمْ، وَهَذَا مَا جَعَلَهُمْ غَيْرَ مُرْتَاحِينَ. كَانَ الْأَكْثَرَ إِثَارَةً لِلْقَلَقِ هُوَ أَنَّ الْغَالِبِيَّةَ الْعُظْمَى مِنْهُمْ عَانَوْا مِنْ تَصَوُّرٍ خَاطِئٍ جَسِيمٍ عَنِ اللَّهِ. كَانُوا مُثْقَلِينَ بِاللَّهِ الْمُنْتَقِمِ الَّذِي خَلَقَهُ الْإِنْسَانُ وَالَّذِي رَسَّخَتْهُ الْكَاثُولِيكِيَّةُ فِي مُنْتَصَفِ الْقَرْنِ بِقُوَّةٍ فِي مَيُولِهِمُ الْمُثْقَلَةِ بِالذَّنْبِ.
لَقَدْ طَلَبَ مُعْظَمُهُمْ بِإِخْلَاصٍ الْمَغْفِرَةَ عَنْ خَطَايَاهُمْ. جَمِيعُ الْكَاثُولِيكِ الْأَخْيَارِ يَذْهَبُونَ إِلَى الِاعْتِرَافِ سَرِيعًا، وَلَكِنَّ قَلِيلًا مِنْهُمْ يَعْتَقِدُونَ حَقًّا أَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى الْغُفْرَانِ الْكَامِلِ. لَمْ يُدْرِكُوا أَنَّهُمْ قَدْ غُفِرَ لَهُمْ حَتَّى قَبْلَ أَنْ يَطْلُبُوا، وَلَكِنَّ عَدَمَ قُدْرَتِهِمْ عَلَى مُسَامَحَةِ أَنْفُسِهِمْ أَبْقَاهُمْ مُعْزُولِينَ فِي سِجْنٍ وَحِيدٍ مِنَ الذَّنْبِ. مِنَ الْأَسْهَلِ كَثِيرًا أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ مِنْ أَنْ تُؤْمِنَ بِأَنَّ اللَّهَ يُؤْمِنُ بِكَ.
كُنْتُ آَمُلُ بِشِدَّةٍ أَنْ أُخَفِّفَ هَذَا الِارْتِبَاكَ، وَلَكِنَّنِي لَمْ أَعْرِفْ كَيْفَ. كَانَتْ مُحَاوَلَاتِي الْقَلِيلَةِ الْأُولَى إِخْفَاقَاتٍ كَئِيبَةً. بَدَا لِي أَنَّهُ مَا مِنْ أَحَدٍ سَيُصَدِّقُ صَبِيًّا يَبْلُغُ مِنَ الْعُمُرِ خَمْسَةَ عَشَرَ عَامًا بِسُمْعَةٍ سَيِّئَةٍ وَمَظْهَرٍ مُنَدَّبٍ. فِي الْوَاقِعِ، بَدَلًا مِنْ تَقْرِيبِهِمْ مِنْ مَحَبَّةِ اللَّهِ، كُنْتُ أَدْفَعُهُمْ إِلَى الْأَبْعَدِ. أَعْطَتْنِي جَمِيعُ لِقَاءَاتِي الْأُولَى اِنْطِبَاعًا بِأَنَّنِي أَزِيدُ مِنْ خَوْفِهِمْ وَغَضَبِهِمْ، بَدَلًا مِنْ سَلَامِهِمْ وَحُبِّهِمْ.
اِسْتَطَاعُوا أَنْ يَرَوْا أَنَّنِي قَدْ تَغَيَّرْتُ، بِلْ كَامِلِ الْحَقِّ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ أَنَّهُمْ ظَنُّوا أَنَّنِي مَجْنُونٌ. فِي كُلِّ مَرَّةٍ كُنْتُ أُحَدِّقُ فِيهَا فِي عَيْنَيْ أَحَدٍ مَا، بَدَا أَنَّ ذَلِكَ يَجْعَلُهُ غَيْرَ مُرْتَاحٍ عَلَى الْأَقَلِّ. بَلْ أَقَشْعَرَّ أَحَدُهُمْ، وَلَكِنْ كَانَ لَدَيْهِ سَبَبٌ وَجِيهٌ. عِنْدَمَا نَظَرْتُ إِلَى عَيْنَيْهِ، رَأَيْتُ أَنَّهُ فَعَلَ أَشْيَاءً مُرَوِّعَةً بِأَطْفَالٍ.
فِي كُلِّ مَرَّةٍ كُنْتُ أَرَى فِيهَا شَيْئًا فَظِيعًا أَوْ مُؤْلِمًا وَرَاءَ عَيْنَيْ شَخْصٍ مَا، كَانَ ذَلِكَ يُؤْلِمُنِي بِقَدْرِ مَا يُؤْلِمُهُمْ تَقْرِيبًا. كَانَ الصِّغَارُ جِدًّا وَمُعْظَمُ كِبَارِ السِّنِّ جِدًّا بِخَيْرٍ، وَلَكِنْ تَقْرِيبًا جَمِيعُ مَنْ سِوَاهُمْ فِي الْمُرْتَبَةِ الْمُتَوَسِّطَةِ كَانَ لَدَيْهِمْ أَسْرَارٌ صَغِيرَةٌ قَذِرَةٌ نَخَرَتْ أَحْشَاءَهُمْ وَشَوَّشَتْ أَحْكَامَهُمْ.
كَانَ مُحْبِطًا وَمُؤْلِمًا. أَدْرَكْتُ أَنَّ هَؤُلَاءِ النَّاسَ لَمْ يَعْرِفُونِي حَقًّا مِنْ قَبْلُ، بَلْ عَرَفُوا عَنِّي فَقَطْ. رُبَّمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقُومَ بِعَمَلٍ أَفْضَلَ مَعَ النَّاسِ الَّذِينَ عَرَفُونِي وَاِهْتَمُّوا بِي بِالْفِعْلِ؟
عَانَتْ وَالِدَتِي الْمِسْكِينَةُ مِنَ الْاِكْتِئَابِ، وَعِنْدَمَا أَضَافَتْ الْكُحُولَ، سَاءَ الْأَمْرُ حَقًّا. اِرْتَكَبْتُ خَطَأً بِمُحَاوَلَةِ التَّحَدُّثِ مَعَهَا بِمَنْطِقٍ وَالتَّحَدُّثِ عَنْ مَحَبَّةِ اللَّهِ أَثْنَاءَ شُرْبِهَا.
قَالَتْ: «لَا تُعْطِينِي ذَلِكَ الْهُرَاءَ الَّذِي يَفْعَلُهُ هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقُونَ اللَّعِينُونَ هُنَا». حَدَّقْتُ فِي عَيْنَيْهَا وَرَأَيْتُ الْأَلَمَ الْعَمِيقَ الَّذِي وَضَعَهُ هُنَاكَ أَبٌ اِعْتَدَى عَلَيْهَا جِنْسِيًّا وَهِيَ طِفْلَةٌ، وَبَدَأَتْ تَبْكِي.
بَعْدَ ذَلِكَ، قَضَيْتُ مُعْظَمَ وَقْتِي فِي الْهَوَاءِ الطَّلْقِ. كَانَ فِي الْغَابَاتِ وَعَلَى طُولِ الْجَدَاوِلِ الْمَائِيَّةِ حَيْثُ كَانَ الْعَالَمُ مَنْطِقِيًّا وَمُرِيحًا. كُنْتُ جُزْءًا مِنْ هَذَا الْعَالَمِ الطَّبِيعِيِّ، وَلَكِنِّي شَعَرْتُ بِالْغُرْبَةِ بَيْنَ الْمَبَانِي الْمَبْنِيَّةِ بِالطُّوبِ وَالْغُرُورِ الْمُنْتَفِخَةِ. لَمْ يَتَّفِقْ مَعِي أَيُّ رَجُلٍ وَلَا شَيْئًا صُنِعَ عَلَى يَدِ رَجُلٍ.
لَمْ تَكُنِ الْمُعَدَّاتُ الْإِلِكْتَرُونِيَّةُ تَعْمَلُ بِشَكْلٍ صَحِيحٍ بِحُضُورِي. فِي الْبِدَايَةِ، ظَنَنْتُ أَنَّهُ مُجَرَّدُ صُدْفَةٍ. وَبَعْدَ فَتْرَةٍ، لَاحَظْتُ، مَعَ ذَلِكَ، أَنَّهُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ كُنْتُ أَقْتَرِبُ فِيهَا مِنْ وَالِدَتِي أَثْنَاءَ اِسْتِخْدَامِهَا لِخَلَّاطِ الْكَهْرَبَاءِ، كَانَ الْخَلَّاطُ يَعْمَلُ بِشَكْلٍ مُتَقَطِّعٍ، كَمَا لَوْ كَانَ فِي دَائِرَةٍ قَصِيرَةٍ. كَانَ لَدَيْنَا جِهَازُ تِلِيفِزْيُونِ فِيلْكُو بِزِرٍّ عَلَى السَّطْحِ يَقُومُ بِتَقْلِيبِ الْقَنَوَاتِ. فِي كُلِّ مَرَّةٍ أَقْتَرِبُ فِيهَا مِنْ جِهَازِ التِّلِيفِزْيُونِ، كَانَ يُقَلِّبُ الْقَنَوَاتِ بِسُرْعَةٍ وَلَمْ يَتَوَقَّفْ حَتَّى أَبْتَعِدُ.
ذَاتَ مَرَّةٍ، أَصَرَّتْ وَالِدَتِي، وَقَدْ كَانَتْ قَلِقَةً بِشَأْنِ بَطَالَتِي وَهُدُوئِي، عَلَى أَنْ أَذْهَبَ مَعَهَا إِلَى نَادٍ مَحَلِّيٍّ حَيْثُ طُلِبَ مِنْهَا أَنْ تُغَنِّيَ. أَرَادَتْ مِنِّي أَنْ أَجْلِسَ عَلَى الطَّاوِلَةِ الْأَقْرَبِ إِلَى الْمَسْرَحِ، وَلَكِنِّي اِكْتَشَفْتُ بَعْدَ وَقْتٍ قَصِيرٍ أَنَّهُ طَالَمَا كُنْتُ قَرِيبًا مِنَ الْمَسْرَحِ، لَمْ يَعْمَلْ أَيٌّ مِنَ الْمُعَدَّاتِ بِشَكْلٍ صَحِيحٍ. كَانَتِ الْمِيكْرُوفُونَاتُ تُطْلِقُ صَرِيخًا فَظِيعًا، وَكَانَتْ مُكَبِّرَاتُ الصَّوْتِ الْخَاصَّةُ بِالْغِيثَارَةِ تَنْحَرِفُ. بَغْضِّ النَّظَرِ عَنِ التَّعْدِيلَاتِ الَّتِي أَجْرَوْهَا، عَادَتِ الصَّرِيخَاتُ وَالتَّشْوِيشُ. تَرَاجَعْتُ قَلِيلًا إِلَى الْخَلْفِ عِدَّةَ طَاوِلَاتٍ، وَاِسْتَمَرَّ الْعَرْضُ. لَاحِقًا، تَقَدَّمْتُ إِلَى الْأَمَامِ مَرَّةً أُخْرَى، وَعَادَتِ الصَّرِيخَاتُ نَفْسُهَا.
كَانَ كُلُّ هَذَا مُرْبِكًا وَمُنَفِّرًا. أَرَدْتُ الْعَوْدَةَ إِلَى الْمَنْزِلِ - إِلَى مَنْزِلِي الْحَقِيقِيِّ - الْعَوْدَةَ إِلَى كِيَانِي.
بَعْدَ شَهْرَيْنِ مِنْ وَفَاةِ الْحَادِثِ، مَرَّ رُونُ عَلَيَّ، وَذَهَبْتُ مَعَهُ. كَانَتِ «الْعِصَابَةُ» تَفْعَلُ الْأَشْيَاءَ الْقَدِيمَةَ نَفْسَهَا، وَالَّتِي شَمَلَتْ الْكُحُولَ فِي الْعَادَةِ. رَأَوْا هَذِهِ الطَّرِيقَةَ فِي التَّفْكِيرِ وَالتَّصَرُّفِ عَلَى أَنَّهَا مُتْعَةً وَحُرِّيَّةً. أَنْظُرُ إِلَيْهَا الْآنَ عَلَى أَنَّهَا سِتَارًا مُثِيرًا لِلشَّفَقَةِ لِإِخْفَاءِ أَلَمِهِمْ وَخَوْفِهِمْ وَاِرْتِبَاكِهِمْ وَغَضَبِهِمْ - وَشَعَرْتُ بِأَنَّهُ فِي النِّهَايَةِ سَيَقْتُلُ مُعْظَمَهُمْ بِطَرِيقَةٍ أَوْ بِأُخْرَى. غَالِبًا مَا لَيْسَتْ عَزِيمَتُنَا هِيَ الَّتِي تُوَجِّهُ مَصِيرَنَا - وَلَكِنِ اِرْتِبَاكُنَا.
تَحَرَّكْتُ بِدَافِعٍ مِنَ التَّعَاطُفِ، بَدَأْتُ أَتَحَدَّثُ إِلَيْهِمْ جَمِيعًا بِحِكْمَةٍ وَبَيَانٍ فَاجَأَنِي. كَانَ الْأَمْرُ كَمَا لَوْ أَنَّ شَخْصًا آَخَرَ كَانَ يَتَحَدَّثُ مِنْ خِلَالِي، شَخْصٌ يَعْرِفُ بِالضَّبْطِ مَاذَا يَقُولُ، دُونَ أَيِّ تَفْكِيرٍ مُسْبَقٍ مِنْ جَانِبِي.
لِفَتْرَةٍ، كَانُوا جَمِيعًا عَاجِزِينَ عَنِ الْكَلَامِ. ثُمَّ تَسَاءَلَ أَحَدُهُمْ عَنْ مَنْطِقِ أَحَدِ تَعَابِيرِي. لِأَنِّي اِسْتَطَعْتُ قِرَاءَةَ رُوحَهُ، قُمْتُ بِشَرْحِ ذَلِكَ بِطَرِيقَةٍ اِفْتِرَاضِيَّةٍ خَاطَبَتْ مُبَاشَرَةً الْمُشْكِلَةَ الَّتِي أَقْلَقَتْهُ، دُونَ السَّمَاحِ لِلْبَاقِينَ بِعِرْفَانِ سِرِّهِ. لَقَدْ هَدَأَ ظَاهِرِيًّا، وَاِمْتَلَأْتُ بِالسَّلَامِ وَالْحُبِّ.
أَخِيرًا! لَقَدْ نَجَحَ الْأَمْرُ. لَقَدْ لَمَسْتُ رُوحَ أَحَدٍ مَا.
وَقَفْنَا جَمِيعًا بِصَمْتٍ لِبِضْعِ ثَوَانٍ، ثُمَّ أَدَارَ أَحَدُ الصِّبْيَانِ، وَيُدْعَى «ﺩﻭﮎ»، رَأْسَهُ مِنِّي، وَرَفَعَ جَعْبَتَهُ إِلَى فَمِهِ، وَاِبْتَلَعَ كُلَّ شَيْءٍ، وَقَالَ: «تَبًّا لِهَذَا الْهُرَاءِ. هَيَّا لِنَسْكَرَ».
تَقَدَّمْتُ إِلَى الْأَمَامِ وَقَبَضْتُ بِخِفَّةٍ عَلَى مِرْفَقِ ﺩﻭﮎ، وَلَكِنَّنِي لَمْ أَعْرِفْ مَاذَا أَقُولُ. كُنَّا أَصْدِقَاءَ مُقَرَّبِينَ، وَقَدْ أُعْجِبْتُ بِعَدِيدٍ مِنْ مَوَاهِبِهِ، وَلَكِنِّي كُنْتُ أَعْرِفُ أَيْضًا أَنَّهُ كَانَ مِنْ بَيْنِ أُولَئِكَ الَّذِينَ سَيَمُوتُونَ شَبَابًا. قَبْلَ أَنْ أَتَمَكَّنَ مِنْ قَوْلِ أَيِّ شَيْءٍ، سَحَبَ ﺩﻭﮎ مِرْفَقَهُ بِعِيدًا، وَنَظَرَ إِلَيَّ، وَقَالَ بِمُرُورٍ سَاخِرٍ: «(رونی) - إِنَّهُ أُمٌّ لَنَا جَمِيعًا».
ضَحِكُوا جَمِيعًا، بِاِسْتِثْنَاءِ ذَلِكَ الَّذِي أَهْدَأْتُهُ. لَقَدْ تَرَاجَعَ عَنِ الْمَجْمُوعَةِ وَوَقَفَ يُرَاقِبُنِي بِصَمْتٍ. دَلَّيْتُ بِرَأْسِي وَاِنْطَلَقْتُ فِي ضِيقٍ.
قَبَضَ صَدِيقِي (رونی) عَلَى ﺩﻭﮎ بِقُوَّةٍ مِنْ ذِرَاعَيْهِ، وَسَأَلَهُ لِمَاذَا فَعَلَ ذَلِكَ، وَأَخْبَرَهُ بِأَنَّهُ قَدْ اِحْتَقَرُ مَشَاعِرِي. (كَانَتْ الْمَرَّةَ الْوَحِيدَةَ الَّتِي أَتَذَكَّرُ فِيهَا ذِكْرَ كَلِمَةِ «مَشَاعِرُ» بَيْنَ هَذِهِ الْمَجْمُوعَةِ الْمَفْتُولَةِ الْعَضَلَاتِ).
اِنْتَفَضَ ﺩﻭﮎ مِنْ قَبْضَةِ (رونی)، وَنَظَرَ فِي اِتِّجَاهِي، وَقَالَ: «إِنَّهُ يُشْعِرُﻧِﻲ بِالِاِقْشِعْرَارِ، وَلَا أُرِيدُ أَيَّ شَيْءٍ لَهُ عَلَاقَةً بِهِ بَعْدَ الْآنَ».
اِسْتَدَرْتُ وَاِتَّجَهْتُ بِبُطْءٍ نَحْوَ الْمَنْزِلِ. جَاءَ (رونی) بَعْدِي وَطَلَبَ مِنِّي الْعَوْدَةَ. قَدَّرْتُ قَلَقَهُ وَلُطْفَهُ، وَلَكِنِّي قُلْتُ لَهُ: «أَنَا لَا أَنْسَجِمُ بَعْدَ الْآنَ».
وَلَمْ أَكُنْ كَذَلِكَ... لَيْسَ فِي أَيِّ مَكَانٍ. كُنْتُ أَعْرِفُ أَنَّنِي تَغَيَّرْتُ بِسَبَبِ التَّجْرِبَةِ. عَلَى الرَّغْمِ مِنْ مُرُورِ أَشْهُرٍ، بَدَا أَنَّهَا لَازَالَتْ أَكْثَرَ وَاقِعِيَّةً وَحَيَوِيَّةً مِنَ الْحَيَاةِ نَفْسِهَا، عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ الْعَالَمَ قَدْ فَقَدَ بَعْضًا مِنْ جَوِّهِ الَّذِي يُشْبِهُ الْحُلْمَ بِحُلُولِ ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَفَقَدَ الْعَالَمُ الطَّبِيعِيُّ بَعْضًا مِنْ جَمَالِهِ الْحَيَوِيِّ. لَمْ أُخْبِرُ أَيَّ وَاحِدٍ عَنِ التَّجْرِبَةِ، وَلَنْ أُخْبِرَ لِسَنَوَاتٍ عَدِيدَةٍ.
مَا لَمْ أُدْرِكْهُ خِلَالَ تِلْكَ الْمُحَاوَلَاتِ الْمُبَكِّرَةِ هُوَ أَنَّهُ عِنْدَمَا اِسْتَأْنَفْتُ شَكْلِي الْبَشَرِيَّ، جَاءَتْ أَنَانِيَّتِي مَعَهَا. الْأَهْوَاءُ مُخَادِعَةٌ وَمُرْبِكَةٌ وَقَوِيَّةٌ وَصَبُورَةٌ. شَعَرْتُ بِالْإِحْبَاطِ وَالرَّفْضِ لَأَنَّنِي تَوَقَّعْتُ أَنْ تُحَقِّقَ جُهُودِي نَتِيجَةً مُعَيَّنَةً. عِنْدَمَا لَمْ يَحْدُثْ ذَلِكَ فَقَطْ، بَلْ بَدَا أَنَّ الْعَكْسَ يَحْدُثُ فِي مُعْظَمِ الْوَقْتِ، تَأَذَى الْأَنَانِيُّ الْمَمْلُوءُ بِالْكِبْرِيَاءِ وَالْمَسَاكِينِي. شَعَرْتُ بِعَدَمِ كِفَايَتِي، وَهَذَا كُلُّ مَا يَحْتَاجَهُ الْأَنَا لِيُسْرِعَ وَيُبَاشِرَ الْعَمَلَ. شَفَقَةُ الذَّاتِ هِيَ فَخْرٌ مُجَرَّدٌ مُنْقَلِبٌ إِلَى الدَّاخِلِ.
كُنْتُ أَلْعَبُ دَوْرَ اللَّهِ وَلَمْ أُدْرِكْ أَنَّ كُلَّ مَا يُمْكِنُنِي فِعْلُهُ، كُلُّ مَا كَانَ مِنَ الْمَفْرُوضِ أَنْ أَفْعَلَهُ، هُوَ حَمْلُ الرِّسَالَةِ. سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ مُسَلَّمًا بِهِ أَوْ مَرْفُوضًا فَذَلِكَ يَعُودُ كُلِّيًّا إِلَى الْفَرْدِ. حَتَّى اللَّهُ لَا يَتَدَخَّلُ فِي حُرِّيَّةِ الْإِرَادَةِ. كُلُّ مَا يُمْكِنُنَا فِعْلُهُ هُوَ غَرْسُ الْبُذُورِ.
وَإِلَى جَانِبِ الشَّكِّ فِي الذَّاتِ، بَدَأْتُ أَشُكُّ فِي سَلَامَةِ قُوَايَ الْعَقْلِيَّةِ وَصَلَاحِيَّةِ التَّجْرِبَةِ. حَاوَلْتُ أَنْ أَقُولَ لِنَفْسِي إِنَّهَا مُجَرَّدُ رُؤْيَا نَاتِجَةً عَنْ صَدْمَةٍ مَا. فِي كُلِّ مَرَّةٍ كُنْتُ أُفَكِّرُ فِيهَا فِي التَّجْرِبَةِ، كُنْتُ أَعْرِفُ أَنَّهَا حَقِيقِيَّةٌ. وَلَكِنِّي دَأَبْتُ عَلَى إِخْبَارِ نَفْسِي بِأَنَّهَا مُجَرَّدُ حُلْمٍ، وَأَيُّ شَيْءٍ يُخْبِرُ بِهِ الشَّخْصُ نَفْسَهُ مَرَّةً تِلْوَ الْأُخْرَى يُصْبِحُ إِحْسَاسَهُ بِالْوَاقِعِ.
خَيْرًا أَعلَى
الجزء 2، الفصل 6
عِقْدَانِ مِنَ الْإِنْكَارِ
لِبِضْعَةِ أَشْهُرٍ سِرْتُ بِهُدُوءٍ فِي شُؤُونِي. لَازِلْتُ أَتَمَتَّعُ بِسَلَامٍ شَدِيدٍ، وَلَكِنِّي عَزَلْتُ نَفْسِي وَرَفَضْتُ أَنْ أَنْظُرَ إِلَى أَحَدٍ فِي عَيْنَيْهِ. قَضَيْتُ كُلَّ وَقْتِ فَرَاغِي فِي الْهَوَاءِ الطَّلْقِ، وَلِأَنَّ تِلْكَ كَانَتْ عُطْلَةَ الصَّيْفِ، فَقَدْ عَنَى ذَلِكَ تَقْرِيبًا كُلَّ يَوْمٍ مَرَّ. شَعَرْتُ بِأَفْضَلِ حَالٍ عِنْدَمَا كَانَتْ سَاقَايَ تَتَدَلَّيَانِ فَوْقَ ضَفَّةٍ مَقْطُوعَةٍ عَلَى مُنْعَطَفٍ مُعَزَّزٍ بِنَهْرٍ صَغِيرٍ، أَوْ عِنْدَمَا كُنْتُ أَبْعُدْ كَثِيرًا إِلَى الْخَلْفِ فِي الْغَابَاتِ الْمُنْخَفِضَةِ.
أَحْبَبْتُ أَنْ أَصْطَادَ وَأَصْطَادَ سَمَكًا وَأَنَا طِفْلٌ، وَكُنْتُ جَيِّدًا فِي ذَلِكَ، وَلَكِنْ خِلَالَ هَذِهِ الْفَتْرَةِ، لَمْ أُطْلِقْ نَارًا مِنْ بُنْدُقِيَّتِي عِنْدَمَا أَتَاحَتِ الْفُرْصَةُ، وَلَمْ أَضَعْ الطُّعْمَ فِي صُنَّارَتِي. كَانَ الْقَصَبُ وَالْبُنْدُقِيَّةُ مُجَرَّدَ دَعَائِمَ لِمَنْعِ النَّاسِ مِنْ سُؤَالِي عَمَّا كُنْتُ أَفْعَلُهُ، إِذَا مَا صَادَفُوا وَجُودِي.
لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لِأَنَّنِي قَد طَوَّرْتُ نُفُورًا نَحْوَ اِلْتِقَاطِ وَتَنَاوُلِ الطَّرَائِدِ وَالْأَسْمَاكِ. كُنْتُ مُتَشَوِّقَا لِلْعَوْدَةِ لِلْوَطَنِ بِشِدَّةٍ. تَمَنَّيْتُ أَنْ أَمُوتَ، وَخِلَالَ إِحْدَى خُرُوجِيَّاتِي الْخَارِجِيَّةِ الَّتِي تَلَتْ، تَضَرَّعْتُ إِلَى اللَّهِ لِأَخْذِي إِلَى الْوَطَنِ. وَمَا إِنْ قُلْتُ ذَلِكَ، حَتَّى طَغَتْ عَلَيَّ نَفْحَةٌ مِنَ السَّلَامِ وَالْحُبِّ مِثْلَمَا يَفْعَلُ الرِّيحُ الدَّافِئَةِ.
بَكَيْتُ قَائِلًا: «مَاذَا يُفْتَرَضُ أَنْ أَفْعَلُ».
كَرِهْتُ عَهْدِي، أَيًّا كَانَ. كَانَ شَاقًّا جِدًّا عَلَيَّ، وَشَعَرْتُ بِأَنَّنِي مُحَاصَرٌ عَلَى الصَّخْرَةِ الثَّالِثَةِ الْمَمْلُوءَةِ بِالْأَلَمِ بِجُنُونٍ مِنَ الشَّمْسِ.
بَدَا إِنْكَارُ التَّجْرِبَةِ مُسْتَحِيلًا. لَا يُمْكِنُ لِحُلْمٍ أَنْ يَكُونَ لَهُ مِثْلُ هَذَا الْتَّأْثِيرِ. لَمْ يَسَعْهُ أَنْ يُغَيِّرَ طَرِيقَةَ تَفْكِيرِي وَإِحْسَاسِي بِشَكْلٍ كَامِلٍ. كَانَتْ مَهَارَاتِي الْحَرَكِيَّةُ وَخَاصَّةً قُدْرَتِي عَلَى الْاِسْتِيعَابِ أَفْضَلَ مِنْ قَبْلِ الْحَادِثِ، لِذَا عَرَفْتُ أَنْ ذَلِكَ لَيْسَ نَتِيجَةَ إِصَابَةٍ فِي الرَّأْسِ.
لَمْ أَكُنْ «مَجْنُونًا» - وَلَكِنِّي لَمْ أَكُنْ «طَبِيعِيًّا» أَيْضًا. اِسْتَطَعْتُ أَنْ أَرَى جُنُونَ الْخَوْفِ الْم
هل شاركت هذه التجربة مع الآخرين من قبل؟
نعم منذ عشرين عامًا. كان معظم الأشخاص الذين أخبرتهم مذهولين وفضوليين في ذلك الوقت، لكنني لست متأكدًا من التأثير الذي أحدثته قصتي عليهم. يمكنني شرح نفسي بشكل أفضل بكثير بالكلمات المكتوبة، وهو أحد الأسباب التي جعلتني أصبح كاتبًا.
هل كان لديك أي معرفة عن تجربة الاقتراب من الموت (NDE) قبل تجربتك؟
لا
ماذا كنت تعتقد عن واقعية تجربتك بعد فترة قصيرة (أيام إلى أسابيع) من حدوثها؟
كانت التجربة حقيقية بالتأكيد
ماذا تعتقد عن واقعية تجربتك الآن؟
كانت التجربة حقيقية بالتأكيد
في أي وقت من حياتك، هل سبق لشيء ما أن أعاد إنتاج أي جزء من التجربة؟
لا
هل هناك أي أسئلة أخرى يمكننا طرحها لمساعدتك في التواصل بشأن تجربتك؟
من الذي غير حياتك؟ ما هي النتائج الإيجابية والسلبية.